আর সুন্নাহ হলো {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক মুহা্ল্লিল (হালালকারী) এবং মুহা্ল্লাল লাহু (যার জন্য হালাল করা হয়) উভয়কে অভিশাপ দেওয়া}। আর যারা তাদের বিরোধিতা করেছেন, তারা ইজতিহাদের ভিত্তিতেই তা করেছেন। আল্লাহ মুসলিম উলামাদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

এছাড়াও, উমার (রাঃ) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি 'আল-খালিয়্যাহ' (মুক্ত) এবং 'আল-বারিয়্যাহ' (বিচ্ছিন্ন) এবং এ জাতীয় শব্দগুলোর ক্ষেত্রে বলতেন: এটি হলো তালাকে রাজ'ঈ (প্রত্যাহারযোগ্য তালাক)। অথচ তাদের অধিকাংশই এই বিষয়ে উমারের বিরোধিতা করেন।

আর উমার (রাঃ) থেকে আরও প্রমাণিত যে, কোনো নিখোঁজ ব্যক্তি (মাফকূদ) যদি ফিরে এসে দেখে যে তার স্ত্রী বিবাহ করে ফেলেছে, তবে তিনি তাকে তার স্ত্রী এবং মোহরের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার অধিকার দিতেন। আর এটি উসমান ও আলী (রাঃ)-এর মতো অন্যান্য সাহাবী থেকেও সুবিদিত। ইমাম আহমাদ আটজন সাহাবী থেকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: যারা এদের বিরোধিতা করে, তারা কোন দিকে যায়? এতদসত্ত্বেও, তাদের অধিকাংশই এই বিষয়ে উমার এবং অন্যান্য সাহাবীর বিরোধিতা করেন। আর তাদের মধ্যে এমনও আছেন যারা এই মর্মে প্রদত্ত বিচারকের রায় বাতিল করে দেন।

আর উমার ও সাহাবীগণ বলপূর্বক বিজিত ভূমিকে—যেমন শাম, মিসর, ইরাক, খোরাসান ও মাগরিবের ভূমিকে—মুসলিমদের জন্য 'ফাই' (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) হিসেবে গণ্য করেছেন। উমার বা উসমান (রাঃ) কেউই বলপূর্বক বিজিত কোনো ভূমি বণ্টন করেননি। উমার এই ভূমিগুলোর ক্ষেত্রে সকল গনিমত লাভকারীর (গনিমিন) মনকে সন্তুষ্ট করেননি; যদিও কিছু উলামা মনে করেন যে তারা 'আস-সাওয়াদ' (ইরাকের উর্বর ভূমি)-এর ক্ষেত্রে তাদের মনকে সন্তুষ্ট করেছিলেন। বরং বিলাল, যুবাইর এবং অন্যান্যরা তাদের কাছে বলপূর্বক বিজিত ভূমি বণ্টনের দাবি করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাদের দাবি পূরণ করেননি।

এতদসত্ত্বেও, তাদের মধ্যে একটি দল এই ধরনের মহান বিষয়ে উমার ও সাহাবীদের বিরোধিতা করে, যে বিষয়টি তাদের সময় থেকেই প্রতিষ্ঠিত হয়ে গিয়েছিল; বরং যারা তাদের বিধান অনুযায়ী ফয়সালা দেন, তাদের রায়ও বাতিল করে দেয়।

কেননা আবূ বকর, উমার, উসমান ও আলী (রাঃ) কখনোই 'ফাই'-এর সম্পদ থেকে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করেননি, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তা করেননি। আর তারা গনিমতের খুমুসকে পাঁচটি সমান ভাগে বিভক্ত করেননি। এতদসত্ত্বেও, তাদের অনেকেই এর বিরোধিতা করেন। আর এর অনুরূপ উদাহরণ বহু রয়েছে।