আর যে ব্যক্তি এর (বা তাঁর) প্রতি অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে ঈমান আনল এবং এর অনুসরণে ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করল, সে সৌভাগ্যবান মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত। যদিও সে এর আনীত কিছু বিষয়ে ভুল বা ত্রুটি করে থাকে—যা তার কাছে পৌঁছায়নি অথবা সে তা বুঝতে পারেনি। আল্লাহ তাআলা মুমিনদের সম্পর্কে বলেছেন:

**{رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}**

(হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না। [সূরা বাকারা: ২৮৬])

আর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, আল্লাহ বলেছেন: **{قَدْ فَعَلْت}** (আমি তা মঞ্জুর করলাম)।

আর সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর (সা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **{الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ إنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَإِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ؛ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ}** (আলিমগণ হলেন নবীগণের উত্তরাধিকারী। নিশ্চয়ই নবীগণ দিনার বা দিরহামের উত্তরাধিকারী বানাননি, বরং তাঁরা ইলম (জ্ঞান)-এর উত্তরাধিকারী বানিয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল, সে এক বিরাট অংশ লাভ করল।)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**{وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ}**

(আর স্মরণ করুন দাউদ ও সুলাইমানকে, যখন তারা শস্যক্ষেত সম্পর্কে বিচার করছিলেন, যখন রাতে তাতে কোনো সম্প্রদায়ের মেষ ঢুকে পড়েছিল। আর আমরা তাদের বিচার প্রত্যক্ষ করছিলাম। [সূরা আম্বিয়া: ৭৮])

**{فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا}**

(অতঃপর আমরা সুলাইমানকে সে ফয়সালা বুঝিয়ে দিয়েছিলাম এবং তাদের প্রত্যেককেই আমরা দিয়েছিলাম প্রজ্ঞা (হুকুম) ও জ্ঞান (ইলম)। [সূরা আম্বিয়া: ৭৯])

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) এই দুই সম্মানিত নবীর একজনকে বিশেষ করে বোঝার ক্ষমতা (তাফহীম) দান করলেন, যদিও তিনি তাদের উভয়েরই প্রশংসা করেছেন এই বলে যে, তাদের উভয়কেই জ্ঞান ও প্রজ্ঞা দেওয়া হয়েছিল। ঠিক তেমনি, যখন আল্লাহ দুই আলিমের একজনকে কোনো বিষয়ে জ্ঞান ও উপলব্ধি দ্বারা বিশেষিত করেন, তখন এর কারণে সেই আলিমকে নিন্দা করা আবশ্যক হয় না, যিনি তা অর্জন করতে পারেননি। বরং যে ব্যক্তি সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), সে আল্লাহ্‌র মুত্তাকী আওলিয়াদের (বন্ধুদের) অন্তর্ভুক্ত; যদিও দ্বীনের এমন কোনো বিষয় তার কাছে গোপন থেকে যায় যা অন্য কেউ বুঝতে পেরেছে।

আর নিশ্চয়ই ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা’ বলেছেন—এবং কেউ কেউ এটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফূ’ (উত্থাপিত) করেছেন—**{مَنْ طَلَبَ عِلْمًا فَأَدْرَكَهُ فَلَهُ أَجْرَانِ وَمَنْ طَلَبَ عِلْمًا فَلَمْ يُدْرِكْهُ فَلَهُ أَجْرٌ}** (যে ব্যক্তি জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করল এবং তা লাভ করল, তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান (আজ্রান); আর যে ব্যক্তি জ্ঞান অন্বেষণ করল কিন্তু তা লাভ করতে পারল না, তার জন্য রয়েছে একটি প্রতিদান (আজ্র)।)

আর এটি সহীহ গ্রন্থে আমর ইবনুল আস এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: **{إذَا اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ}** (যখন কোনো বিচারক (আল-হাকিম) ইজতিহাদ করে এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছায়, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান; আর যখন সে ইজতিহাদ করে এবং ভুল করে, তখন তার জন্য রয়েছে একটি প্রতিদান।)

আর এই মূলনীতিগুলো (উসূল) বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়ে সতর্ক করা; কারণ হারাম তালাক (তালাক আল-মুহাররাম) এমন একটি বিষয়, যা সম্পর্কে বহু লোক বলে যে, তা কার্যকর (লাযিম)। অথচ সালাফ, ফুকাহাদের ইমামগণ এবং জুমহুর (অধিকাংশ) এই বিষয়ে একমত যে, নিষেধাজ্ঞা (নাহী) দাবি করে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।