দাউদ, ইবনু খুযাইমাহ এবং অন্যান্যদের মতে: নিশ্চয় ‘খোলা’ হলো নিকাহের ফাসখ (বাতিলকরণ) এবং স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে একটি বায়িন (স্থায়ী) বিচ্ছেদ, যা তিন তালাকের মধ্যে গণ্য হবে না। আর এটিই সাহাবীগণের নিকট থেকে প্রমাণিত, যেমন ইবনু আব্বাস (রা.)। অনুরূপভাবে উসমান ইবনু আফফান (রা.), ইবনু আব্বাস (রা.) এবং অন্যান্যদের নিকট থেকেও প্রমাণিত যে, যে নারী খোলা করেছে, তার উপর তিন হায়েয (বা তুহরের) মাধ্যমে ইদ্দত পালন করা আবশ্যক নয়; বরং তার উপর আবশ্যক হলো এক হায়েযের মাধ্যমে ইদ্দত পালন করা। আর এটিই ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ, ইবনু মুনযির এবং অন্যান্যদের অভিমত। আর এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে একটি।

আর এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুনান গ্রন্থসমূহে সুপরিচিত হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে, যার কিছু অংশ কিছু অংশকে সমর্থন করে এবং যা প্রমাণ করে যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত। তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলেন: সাহাবীগণের একটি দল থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা খোলাকে তালাক হিসেবে গণ্য করেছেন; কিন্তু হাদীসের ইমামগণ—যেমন ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল, ইবনু খুযাইমাহ, ইবনু মুনযির, বাইহাকী এবং অন্যান্যরা—তা দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন। যেমনটি এ বিষয়ে তাদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আর ‘খোলা’ হলো এই যে, নারী তার স্বামীকে বিচ্ছেদ করার জন্য বিনিময়ে কিছু প্রদান করবে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

{وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إنْ أَرَادُوا إصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة: ٢٢٨]

{আর তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ তিন হায়েয (বা তুহরের) মাধ্যমে নিজেদেরকে অপেক্ষায় রাখবে। আর যদি তারা আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, তবে আল্লাহ তাদের গর্ভাশয়ে যা সৃষ্টি করেছেন, তা গোপন করা তাদের জন্য বৈধ নয়। আর যদি তারা আপোষ-মীমাংসা করতে চায়, তবে তাদের স্বামীরা তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার। নারীদের উপর যেমন অধিকার রয়েছে, তেমনি তাদের জন্যও রয়েছে ন্যায়সঙ্গত অধিকার। আর নারীদের উপর পুরুষদের একটি মর্যাদা রয়েছে। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২২৮]

{الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [البقرة: ٢٢٩]

{তালাক হলো দুইবার। অতঃপর হয় উত্তম পন্থায় রেখে দেওয়া, না হয় সদ্ভাবে ছেড়ে দেওয়া। আর তোমাদের জন্য বৈধ নয় যে, তোমরা তাদেরকে যা দিয়েছ, তা থেকে কিছু ফিরিয়ে নেবে, তবে যদি স্বামী-স্ত্রী উভয়ে আশঙ্কা করে যে, তারা আল্লাহর সীমারেখা রক্ষা করে চলতে পারবে না। অতঃপর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তারা আল্লাহর সীমারেখা রক্ষা করে চলতে পারবে না, তাহলে স্ত্রী যা বিনিময় দিয়ে নিজেকে মুক্ত করে নেবে, তাতে উভয়ের কোনো পাপ নেই। এগুলো আল্লাহর সীমারেখা; সুতরাং তোমরা তা লঙ্ঘন করো না। আর যারা আল্লাহর সীমারেখা লঙ্ঘন করে, তারাই হলো যালিম।} [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২২৯]

{فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ}

{অতঃপর যদি সে তাকে (তৃতীয়বার) তালাক দেয়, তবে সে তার জন্য বৈধ হবে না...} [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৩০]