আর চতুর্থ অভিমত, যা মু'তাযিলা ও শিয়াদের কেউ কেউ পোষণ করে, তা সালাফদের কারো থেকে জানা যায় না। আর তা হলো: তার (স্বামীর) উপর কিছুই আবশ্যক হয় না।

আর তৃতীয় অভিমতটিই হলো যা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। কেননা সহবাসকৃত স্ত্রীর ক্ষেত্রে আল্লাহ কুরআনে যে তালাক বৈধ করেছেন, তা কেবলই তালাক রজয়ি (প্রত্যাহারযোগ্য তালাক)। আল্লাহ কারো জন্য একসাথে তিন তালাক দেওয়া বৈধ করেননি, আর সহবাসকৃত স্ত্রীকে তালাক বায়িন (অপ্রত্যাহারযোগ্য তালাক) দেওয়াও বৈধ করেননি। তবে, যদি সে (স্বামী) সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দেয়, তবে সে তার থেকে বায়িন (বিচ্ছিন্ন) হয়ে যায়। আর যদি তার ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) শেষ হয়ে যায়, তবুও সে তার থেকে বায়িন হয়ে যায়।

সুতরাং, মুসলিমদের ঐকমত্যে তালাক তিন প্রকার:

১. **তালাক রজয়ি (প্রত্যাহারযোগ্য তালাক):** এটি হলো সেই তালাক, যেখানে স্ত্রীর সম্মতি ছাড়াই স্বামী তাকে ফিরিয়ে নিতে পারে। আর যদি ইদ্দতের মধ্যে তাদের কারো মৃত্যু হয়, তবে অন্যজন তার উত্তরাধিকারী হয়।

২. **তালাক বায়িন (অপ্রত্যাহারযোগ্য তালাক):** এটি হলো সেই তালাক, যার মাধ্যমে সে (স্বামী) কেবল নতুন বিবাহের প্রস্তাবকারী হিসেবে থাকে; নতুন চুক্তি (আকদ) ছাড়া সে তার জন্য বৈধ হয় না।

৩. **তার জন্য হারামকারী তালাক (তালাক মুহাররাম):** এই তালাকের পর সে (স্ত্রী) তার জন্য বৈধ হয় না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য স্বামীকে বিবাহ করে। আর এটি ঘটে যখন সে তাকে তিন তালাক দেয়, যেভাবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) অনুমতি দিয়েছেন। আর তা হলো: সে তাকে তালাক দেবে, অতঃপর ইদ্দতের মধ্যে তাকে ফিরিয়ে নেবে। অথবা তাকে বিবাহ করবে, অতঃপর তালাক দেবে, অতঃপর তাকে ফিরিয়ে নেবে। অথবা তাকে বিবাহ করবে, অতঃপর তাকে তৃতীয় তালাকটি দেবে।

সুতরাং, এই তালাকটিই হলো তার জন্য হারামকারী তালাক, যতক্ষণ না সে অন্য স্বামীকে বিবাহ করে—এ বিষয়ে উলামাদের ঐকমত্য রয়েছে।

আর সহবাসকৃত স্ত্রীর ক্ষেত্রে আল্লাহর কিতাব (কুরআন) বা তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে এমন কোনো তালাক বায়িন (অপ্রত্যাহারযোগ্য তালাক) নেই যা তিন তালাকের অংশ হিসেবে গণ্য হবে। আর একারণেই এটি ফুকাহাউল হাদীস (হাদীসশাস্ত্রের ফকীহগণ)-এর মাযহাব, যেমন ইমাম আহমাদ (তাঁর মাযহাবের প্রকাশ্য মতানুসারে), শাফিঈ (তাঁর দুই মতের একটিতে), ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ, আবু সাওর এবং ইবনুল মুনযির।