وَقَدْ تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ فِي امْرَأَةِ الْكَافِرِ هَلْ عَلَيْهَا عِدَّةٌ؟ أَمْ اسْتِبْرَاءٌ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ مَشْهُورَيْنِ؛ وَمَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ لَا عِدَّةَ عَلَيْهَا. وَمَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ رَدِّ إنَاثِ عَبِيدِ الْمُعَاهِدِينَ: فَهُوَ نَظِيرُ رَدِّ مُهُورِ النِّسَاءِ الْمُهَاجِرَاتِ مِنْ أَهْلِ الْهُدْنَةِ وَهُنَّ الْمُمْتَحَنَاتِ اللَّاتِي قَالَ اللَّهُ فِيهِنَّ: {إذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ} الْآيَةَ. وَمِنْ أَنَّهُ كَانَ إذَا هَاجَرَ زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَنْكِحَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا. فَهَذَا أَحَدُ الْأَقْوَالِ فِي الْمَسْأَلَةِ وَهُوَ أَنَّ الْكَافِرَ إذَا أَسْلَمَتْ امْرَأَتُهُ: هَلْ تَتَعَجَّلُ الْفُرْقَةَ مُطْلَقًا؟ أَوْ يُفَرِّقُ بَيْنَ الْمَدْخُولِ بِهَا وَغَيْرِهَا؟ أَوْ الْأَمْرُ مَوْقُوفٌ مَا لَمْ تَتَزَوَّجْ فَإِذَا أَسْلَمَ فَهِيَ امْرَأَتُهُ؟ وَالْأَحَادِيثُ إنَّمَا تَدُلُّ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ وَمِنْهَا هَذَا الْحَدِيثُ وَمِنْهَا حَدِيثُ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ الثَّابِتَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ رَدَّهَا بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ؛ كَمَا رَوَاهُ أَحْمَد فِي مُسْنَدِهِ وَرَوَاهُ أَهْلُ السُّنَنِ: أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ وَالْحَاكِمُ فِي صَحِيحِهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: {رَدُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي العاص بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ لَمْ يُحْدِثْ شَيْئًا} وَفِي رِوَايَةٍ ` بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ ` وَفِي إسْنَادِهِ ابْنُ إسْحَاقَ؛ وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ. وَرَوَى أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِمُ فِي صَحِيحِهِ {عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَسْلَمَتْ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَزَوَّجَتْ؛ فَجَاءَ زَوْجُهَا إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي كُنْت أَسْلَمْت؛ وَعَلِمَتْ بِإِسْلَامِي: فَانْتَزَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَوْجِهَا الْآخَرِ؛ وَرَدَّهَا إلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ} وَفِي إسْنَادِهِ سِمَاكٌ.
উলামাগণ কাফিরের স্ত্রীর ব্যাপারে মতভেদ করেছেন যে, তার উপর কি ইদ্দত (নির্দিষ্ট অপেক্ষাকাল) আবশ্যক, নাকি ইসতিবরা (গর্ভাশয় পরিষ্কার করা)? এ বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত রয়েছে। আবূ হানীফা ও মালিকের মাযহাব হলো, তার উপর কোনো ইদ্দত নেই।
আর এই হাদীসে সন্ধিচুক্তিতে আবদ্ধ (মু'আহিদীন) দাসদের নারীদেরকে ফেরত দেওয়ার যে বিষয়টি রয়েছে, তা হলো সন্ধিচুক্তিতে আবদ্ধ লোকদের মধ্য থেকে হিজরতকারী নারীদের মোহরানা ফেরত দেওয়ার অনুরূপ। আর এরাই হলো সেই পরীক্ষিত নারীগণ (আল-মুমতাহানাত), যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {যখন তোমাদের নিকট মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে, তখন তোমরা তাদেরকে পরীক্ষা করে নাও} [সূরা আল-মুমতাহানাহ ৬০:১০] আয়াতটি।
এবং (এই মাসআলাও এর অনুরূপ যে) যদি সে (নারী) অন্য কাউকে বিবাহ করার পূর্বে তার স্বামী হিজরত করে আসে, তবে সেই স্বামীই তার (স্ত্রীর) অধিক হকদার।
সুতরাং এটি হলো মাসআলাটির একটি অভিমত—আর তা হলো, কোনো কাফিরের স্ত্রী যখন ইসলাম গ্রহণ করে, তখন কি তাৎক্ষণিকভাবেই বিচ্ছেদ (ফারাক) ঘটে যাবে? নাকি যার সাথে সহবাস হয়েছে এবং যার সাথে সহবাস হয়নি, তাদের মধ্যে পার্থক্য করা হবে? নাকি বিষয়টি স্থগিত থাকবে যতক্ষণ না সে (নারী) অন্য কাউকে বিবাহ করে ফেলে, আর যদি (এর মধ্যে) স্বামী ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তার স্ত্রী হিসেবেই থাকবে?
আর হাদীসসমূহ কেবল এই অভিমতেরই প্রমাণ দেয়। এর মধ্যে এই হাদীসটিও রয়েছে, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা যায়নাব (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসও রয়েছে। কেননা হাদীসে যা প্রমাণিত, তা হলো—তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) ছয় বছর পর প্রথম নিকাহের মাধ্যমেই তাকে (যায়নাবকে) ফেরত দিয়েছিলেন।
যেমনটি ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’-এ বর্ণনা করেছেন, এবং আহলুস-সুনান (সুনান সংকলকগণ)—আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা এবং হাকিম তাঁর ‘সহীহ’-এ ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যায়নাবকে আবূ আল-আস-এর নিকট প্রথম নিকাহের মাধ্যমেই ফেরত দিয়েছিলেন, তিনি নতুন কিছু করেননি (অর্থাৎ নতুন করে বিবাহ দেননি)}। একটি বর্ণনায় রয়েছে, ‘ছয় বছর পর’। এর ইসনাদে ইবনু ইসহাক রয়েছেন। আর ইমাম তিরমিযীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর ইসনাদে কোনো দুর্বলতা নেই।
আর আবূ দাঊদ এবং হাকিম তাঁর ‘সহীহ’-এ ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক নারী ইসলাম গ্রহণ করে এবং সে বিবাহ করে ফেলে। অতঃপর তার (প্রথম) স্বামী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি ইসলাম গ্রহণ করেছিলাম এবং সে আমার ইসলাম গ্রহণের কথা জানতো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তার দ্বিতীয় স্বামীর কাছ থেকে ছিনিয়ে নিলেন এবং তাকে তার প্রথম স্বামীর নিকট ফেরত দিলেন।} এর ইসনাদে সিমাক (নামের রাবী) রয়েছেন।
আর এই হাদীসে সন্ধিচুক্তিতে আবদ্ধ (মু'আহিদীন) দাসদের নারীদেরকে ফেরত দেওয়ার যে বিষয়টি রয়েছে, তা হলো সন্ধিচুক্তিতে আবদ্ধ লোকদের মধ্য থেকে হিজরতকারী নারীদের মোহরানা ফেরত দেওয়ার অনুরূপ। আর এরাই হলো সেই পরীক্ষিত নারীগণ (আল-মুমতাহানাত), যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {যখন তোমাদের নিকট মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে, তখন তোমরা তাদেরকে পরীক্ষা করে নাও} [সূরা আল-মুমতাহানাহ ৬০:১০] আয়াতটি।
এবং (এই মাসআলাও এর অনুরূপ যে) যদি সে (নারী) অন্য কাউকে বিবাহ করার পূর্বে তার স্বামী হিজরত করে আসে, তবে সেই স্বামীই তার (স্ত্রীর) অধিক হকদার।
সুতরাং এটি হলো মাসআলাটির একটি অভিমত—আর তা হলো, কোনো কাফিরের স্ত্রী যখন ইসলাম গ্রহণ করে, তখন কি তাৎক্ষণিকভাবেই বিচ্ছেদ (ফারাক) ঘটে যাবে? নাকি যার সাথে সহবাস হয়েছে এবং যার সাথে সহবাস হয়নি, তাদের মধ্যে পার্থক্য করা হবে? নাকি বিষয়টি স্থগিত থাকবে যতক্ষণ না সে (নারী) অন্য কাউকে বিবাহ করে ফেলে, আর যদি (এর মধ্যে) স্বামী ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তার স্ত্রী হিসেবেই থাকবে?
আর হাদীসসমূহ কেবল এই অভিমতেরই প্রমাণ দেয়। এর মধ্যে এই হাদীসটিও রয়েছে, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা যায়নাব (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসও রয়েছে। কেননা হাদীসে যা প্রমাণিত, তা হলো—তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) ছয় বছর পর প্রথম নিকাহের মাধ্যমেই তাকে (যায়নাবকে) ফেরত দিয়েছিলেন।
যেমনটি ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’-এ বর্ণনা করেছেন, এবং আহলুস-সুনান (সুনান সংকলকগণ)—আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা এবং হাকিম তাঁর ‘সহীহ’-এ ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যায়নাবকে আবূ আল-আস-এর নিকট প্রথম নিকাহের মাধ্যমেই ফেরত দিয়েছিলেন, তিনি নতুন কিছু করেননি (অর্থাৎ নতুন করে বিবাহ দেননি)}। একটি বর্ণনায় রয়েছে, ‘ছয় বছর পর’। এর ইসনাদে ইবনু ইসহাক রয়েছেন। আর ইমাম তিরমিযীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর ইসনাদে কোনো দুর্বলতা নেই।
আর আবূ দাঊদ এবং হাকিম তাঁর ‘সহীহ’-এ ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক নারী ইসলাম গ্রহণ করে এবং সে বিবাহ করে ফেলে। অতঃপর তার (প্রথম) স্বামী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি ইসলাম গ্রহণ করেছিলাম এবং সে আমার ইসলাম গ্রহণের কথা জানতো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তার দ্বিতীয় স্বামীর কাছ থেকে ছিনিয়ে নিলেন এবং তাকে তার প্রথম স্বামীর নিকট ফেরত দিলেন।} এর ইসনাদে সিমাক (নামের রাবী) রয়েছেন।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 337)