অষ্টম (বিষয়): দুই বোনের একজনকে ত্যাগ করা এবং চারজনের অতিরিক্ত (স্ত্রী) ত্যাগ করা শরীয়তের দৃষ্টিতে ফরযে আইন (ব্যক্তিগতভাবে অবশ্যকরণীয়)। অথচ আল্লাহ তাআলা কখনোই তালাককে ফরযে আইন করেননি; বরং তিনি হয় সদ্ভাবে স্ত্রীকে ধরে রাখতে (আল-ইমসাকু বিল-মা‘রুফ) অথবা উত্তম পন্থায় ছেড়ে দিতে (আত-তাসরীহু বি-ইহসান) বাধ্য করেছেন।

নবম (বিষয়): তালাক মূলত মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। এই কারণেই আল্লাহ এতে কেবল তিনবার অনুমতি দিয়েছেন এবং তৃতীয় তালাকের পর স্ত্রীকে হারাম করে দিয়েছেন—এটি পুরুষের জন্য শাস্তি, যাতে সে তালাক না দেয়। অথচ এখানে (অষ্টম পয়েন্টে আলোচিত) বিচ্ছেদ হলো এমন বিষয় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আদেশ করেছেন। তাহলে কীভাবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ভালোবাসেন, তাকে সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত করা যায় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অপছন্দ করেন?

আর এটি এমন, যেমন মুসলমানদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ (হিজরত) মূলত নিষিদ্ধ ছিল, কিন্তু শারী‘আতদাতা (আল্লাহ) তিন দিনের জন্য এর অনুমতি দিয়েছেন। কিন্তু যে সম্পর্কচ্ছেদের আদেশ দেওয়া হয়েছে—যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ কর্তৃক সেই তিনজনের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ, যাদেরকে পঞ্চাশ রাত পিছনে ফেলে রাখা হয়েছিল—তা ছিল এমন সম্পর্কচ্ছেদ যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন। সুতরাং এটি সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না যা মাকরূহ এবং প্রয়োজনবশত তিন দিনের জন্য যার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।

অনুরূপভাবে, স্ত্রীর ব্যতীত অন্য কারো জন্য শোক পালন (ইহদাদ) মূলত হারাম ছিল, কিন্তু প্রয়োজনবশত তিন দিনের জন্য এর অনুমতি দেওয়া হয়েছে। পক্ষান্তরে, স্ত্রীর জন্য চার মাস দশ দিন শোক পালন (ইদ্দত) যেহেতু আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদিষ্ট বিষয়, তাই এটি সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত নয় যা আল্লাহ অপছন্দ করেন এবং প্রয়োজনবশত তিন দিনের জন্য যার অনুমতি দিয়েছেন।

ঠিক তেমনি, যে বিচ্ছেদের আদেশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দেন, তা সেই তালাকের প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অপছন্দ করেন এবং প্রয়োজনবশত তিনবারের জন্য যার অনুমতি দিয়েছেন।

আর খুল‘ (খোলা তালাক) এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত। কেননা বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে খালিদ আল-হাযযা’ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, সাবিত ইবনে কায়সের স্ত্রী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! সাবিত ইবনে কায়সের চরিত্র বা দ্বীনের ব্যাপারে আমার কোনো অভিযোগ নেই...”