শরীয়াহসম্মত। আর শাস্তি কেবল তার জন্যই হয়, যে হারাম হওয়ার বিষয়টি জেনেও তাতে লিপ্ত হয়। কিন্তু যে ব্যক্তি হারাম হওয়ার বিষয়টি জানত না, আর যখন জানল, তখন তা থেকে তওবা করল: সে শাস্তির যোগ্য হয় না। সুতরাং এই ব্যক্তিকে একত্রে উচ্চারিত তিন তালাক দ্বারা বাধ্য করা (তালাক কার্যকর করা) জায়েয নয়; বরং তার উপর কেবল একটি তালাকই কার্যকর হবে। এটি হলো যখন তালাকটি কোনো বিনিময় ছাড়া দেওয়া হয়।

আর যদি তা বিনিময়ের মাধ্যমে হয়, তবে তা হলো 'ফিদিয়া' (মুক্তিপণ), যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। সুতরাং তার জন্য বিনিময়ের মাধ্যমেও একত্রে তিন তালাক দেওয়া বৈধ নয়, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন যে, বিনিময়ের মাধ্যমে যেন একটির বেশি তালাক না দেওয়া হয়, যেমন বিনিময় ছাড়াও একটির বেশি তালাক দেওয়া উচিত নয়।

কিন্তু বিনিময়ের মাধ্যমে দেওয়া তালাক হলো একটি সীমাবদ্ধ (মুকাফ্ফাদ) তালাক: এটি হলো ফিদিয়া এবং একটি 'তালাক বাইন' (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য বিচ্ছেদ); এটি আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত সাধারণ (মুত্বলাক) তালাক নয়; কারণ সেই (সাধারণ) তালাকটি হলো 'তালাক রাজ'ঈ' (প্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক)।

সুতরাং যদি সে তাকে বিনিময়ের মাধ্যমে একত্রে তিন তালাক দেয়, আর যদি বলা হয়: বিনিময় ছাড়া তিন তালাক একটি হিসেবে গণ্য হয়, এবং বিনিময়ের মাধ্যমে দেওয়া তালাক হলো ফিদিয়া যা তিন তালাকের হিসাবের মধ্যে গণ্য হয় না— তবে এই বিচ্ছেদটি ফিদিয়ার মাধ্যমে হয়েছে, যা তিন তালাকের হিসাবের মধ্যে গণ্য হবে না। আর এই বিচ্ছেদকারী ব্যক্তির জন্য নতুন চুক্তির মাধ্যমে তাকে বিবাহ করা বৈধ হবে এবং বিনিময়ের মাধ্যমে হওয়া সেই বিচ্ছেদটি তার উপর তিন তালাকের হিসাবের মধ্যে গণ্য হবে না।

সুতরাং তালাক হারাম হওয়ার কারণে তার উপর তা কার্যকর হবে না, আর দুটি তালাকও হারাম, এবং একটি তালাক মুবাহ (বৈধ)। কিন্তু বিনিময়ের মাধ্যমে তিন তালাকের স্থলে একটি তালাক দেওয়া মুস্তাহাব (পছন্দনীয়); কারণ এটি ফিদিয়া, এবং এটি সেই তালাকের অন্তর্ভুক্ত নয় যাকে আল্লাহ তিনটি (তালাক) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন; বরং (এরপরেও) ঐ ব্যক্তিকে মহিলাটিকে বিবাহ করা জায়েয, এবং সে তার সাথে (ভবিষ্যতের জন্য) তিন তালাকের অধিকার নিয়েই থাকবে।

আর 'সারকথা' হলো, 'বাইনুনা' (বিচ্ছেদ) দুই প্রকার: 'আল-বাইনুনা আল-কুবরা' (বড় অপ্রত্যাবর্তনযোগ্যতা), আর তা হলো তিন তালাক কার্যকর করার মাধ্যমে অর্জিত অপ্রত্যাবর্তনযোগ্যতা, যার ফলে মহিলাটি হারাম হয়ে যায় যতক্ষণ না সে অন্য স্বামীকে বিবাহ করে। আর 'আল-বাইনুনা আস-সুগরা' (ছোট অপ্রত্যাবর্তনযোগ্যতা), আর তা হলো: যার মাধ্যমে মহিলাটি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, কিন্তু নতুন চুক্তির মাধ্যমে তাকে বিবাহ করার অধিকার তার থাকে।