শাইখুল ইসলাম—রাহিমাহুল্লাহু—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে এক 'তালাকে রজয়ী' (প্রত্যাহারযোগ্য তালাক) প্রদান করেছে; অতঃপর যখন সে সাক্ষীদের সামনে উপস্থিত হলো, তখন তাদের কেউ কেউ তাকে বলল: বলো: আমি তাকে এক দিরহামের বিনিময়ে তালাক দিয়েছি। সে তাদের কথা অনুযায়ী তা বলল; যখন সে তা করল, তখন তারা তাকে বলল: সে তার নিজের মালিক হয়ে গেছে, সুতরাং সে তোমার কাছে তার সম্মতি ছাড়া আর ফিরে আসবে না। যদি এই বাধা সৃষ্টি হয়: এই কারণে তার প্রতারিত হওয়া সত্ত্বেও কি তার (প্রত্যাহারের) অধিকার রহিত হয়ে যাবে? নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ। যদি সে তাকে 'তালাকে রজয়ী' দিয়ে থাকে, অতঃপর সাক্ষী তাকে শিখিয়ে দেয় যে সে যেন বলে: 'আমি তাকে এক দিরহামের বিনিময়ে তালাক দিয়েছি', আর সে যদি এই বিশ্বাস রেখে তা বলে যে সে কেবল প্রথম তালাকটির স্বীকৃতি দিচ্ছে, অন্য কোনো তালাক সৃষ্টি করছে না: তাহলে এর দ্বারা প্রথম তালাকটি ছাড়া অন্য কিছু পতিত হবে না এবং তা হবে 'রজয়ী', 'বাইন' (অপ্রত্যাহারযোগ্য) নয়।

আর যদি তার বিরুদ্ধে দাবি করা হয় যে সে দ্বিতীয় এই উক্তিটি দ্বিতীয় আরেকটি তালাক সৃষ্টির উদ্দেশ্যে বলেছে, কিন্তু সে বলে: আমি তো কেবল প্রথম তালাকের স্বীকৃতিস্বরূপ তা বলেছি, আর সে এমন ব্যক্তি নয় যে জানে যে, বিনিময়ের মাধ্যমে তালাক দিলে তা স্ত্রীকে 'বাইন' করে দেয়। তাহলে কসমসহ তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে; বিশেষত যখন পরিস্থিতির ইঙ্গিত তাকে সমর্থন করে; কেননা সাধারণ রীতি হলো এই যে, যখন কেউ তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অতঃপর সাক্ষীদের সামনে উপস্থিত হয়, তখন সে কেবল এই জন্যই উপস্থিত হয় যাতে তারা সংঘটিত তালাকের উপর সাক্ষ্য দেয়।