তোমরা যখন গাধার ডাক (নহীক) শোনো, তখন শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও, কারণ গাধা শয়তান দেখেছে।} এটি প্রমাণ করে যে তাদের (গাধার) আওয়াজ শয়তানদের সাথে সংশ্লিষ্ট (মুকারিনাহ) এবং তা ফেরেশতাদেরকে বিতাড়িত করে (মুনফিরাহ)। আর এটি জানা কথা যে, কোনো কিছুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ বস্তুটি অবশ্যই সাদৃশ্যের পরিমাণ অনুযায়ী তার বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে। সুতরাং, যখন কেউ কুকুরের মতো ঘেউ ঘেউ করে (নাবাহা), তখন সেই পরিমাণে শয়তানদের সংশ্লিষ্টতা এবং ফেরেশতাদের বিতাড়ন ঘটে।

যা শয়তানদেরকে আহ্বান করে এবং ফেরেশতাদেরকে বিতাড়িত করে, তা কেবল প্রয়োজন (জরুরাত) ছাড়া বৈধ নয়। এই কারণেই কুকুর পোষা (ইক্বতিনাউ আল-কালব) কেবল প্রয়োজনবশতই বৈধ করা হয়েছে— যেমন কোনো উপকার লাভের জন্য: শিকারের ক্ষেত্রে। অথবা গবাদি পশু ও শস্যক্ষেত থেকে ক্ষতি প্রতিরোধের জন্য। এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি গবাদি পশু, শস্যক্ষেত বা শিকারের কুকুর ছাড়া অন্য কোনো কুকুর পোষে, তার আমল থেকে প্রতিদিন এক ক্বীরাত পরিমাণ হ্রাস পায়।}

`মোটকথা,` কোনো কিছুর সাথে সাদৃশ্য (তাশাব্বুহ) সাদৃশ্যের পরিমাণ অনুযায়ী প্রশংসা বা নিন্দার দাবি রাখে। তবে যার সাথে সাদৃশ্য করা হচ্ছে সে যদি মুকাল্লাফ (শরীয়তের অধীন) না-ও হয়, তা সাদৃশ্যকারীর উপর থেকে তাকলীফ (শরীয়তের বাধ্যবাধকতা) দূর করে না— যেমন কেউ যদি শিশু বা পাগলের সাথে সাদৃশ্য করে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সম্যক অবগত।

`ষষ্ঠ কারণ (আল-ওয়াজহু আস-সাদিস):` নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম {পুরুষদের মধ্যে যারা নারীদের সাথে সাদৃশ্য করে এবং নারীদের মধ্যে যারা পুরুষদের সাথে সাদৃশ্য করে, তাদের অভিশাপ (লা'নত) দিয়েছেন।} এর কারণ হলো, আল্লাহ প্রতিটি প্রকারের প্রাণী সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের কল্যাণ ও পূর্ণতা এমন কিছু বিষয়ের মধ্যে রেখেছেন যা তাদের ও অন্যদের মধ্যে সাধারণ (মুশতারাক), এবং এমন কিছু বিষয়ের মধ্যে রেখেছেন যা তাদের জন্য নির্দিষ্ট (মুখতাস)। সাধারণ বিষয়গুলো দুই প্রকারের কোনোটিরই বৈশিষ্ট্য (খাসাইস) নয়; এই কারণেই তা নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্র নয়। বরং নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্র হলো সেই নির্দিষ্ট বিষয়গুলো (আল-উমুর আল-মুখতাসসাহ)। সুতরাং, যখন নারীদের জন্য নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যপূর্ণ বিষয়গুলোতে পুরুষদের জন্য তাদের সাথে সাদৃশ্য করা বৈধ নয়, এবং পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যপূর্ণ বিষয়গুলোতেও (নারীদের জন্য সাদৃশ্য করা বৈধ নয়, এই অংশটি অনুক্ত/অসম্পূর্ণ)।