তিনি সাদাকা (দান), বাই' (বিক্রয়) এবং রিবা (সুদ)-এর উল্লেখ করেছেন। আর রিবার (সুদ) মধ্যে যে যুলম (অবিচার) এবং এর মাধ্যমে বাতিল পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ (*আকলুল মাল বিল-বাতিল*) রয়েছে, তা মাইসির (জুয়া)-এর তুলনায় অধিক স্পষ্ট; কারণ, `মুরবি` (সুদখোর) একজন অভাবী ব্যক্তির কাছ থেকে নিশ্চিতভাবে অতিরিক্ত কিছু গ্রহণ করে; আর এই কারণেই আল্লাহ তার উদ্দেশ্যের বিপরীত ফল দিয়ে তাকে শাস্তি দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: {আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সাদাকাতকে বৃদ্ধি করেন} (সূরা বাকারা, ২:২৭৬)। পক্ষান্তরে, `মুকামির` (জুয়াড়ি) বিজয়ী হতে পারে এবং এর ফলে সে যুলম করতে পারে। এক্ষেত্রে অত্যাচারিত (মাজলুম) ব্যক্তি ধনীও হতে পারে, আবার দরিদ্রও হতে পারে। আর ধনী ব্যক্তির উপর যুলমের চেয়ে অভাবী দরিদ্রের উপর যুলম করা অধিক কঠোর। আর যে যুলমের ক্ষেত্রে ক্ষমতাধর যালেম সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত, তা সেই যুলমের চেয়ে গুরুতর, যেখানে যালেম সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত নয়; কেননা, একজন ক্ষমতাবান ধনী ব্যক্তির পক্ষ থেকে একজন অক্ষম দুর্বল ব্যক্তির উপর যুলম করা, দুইজন ক্ষমতাবান ধনী ব্যক্তির পারস্পরিক যুলমের চেয়ে অধিক জঘন্য, যেখানে জানা যায় না তাদের মধ্যে কে আসলে অত্যাচার করছে। সুতরাং, সম্পদের উপর যুলমের ক্ষেত্রে রিবা (সুদ) কিমার (জুয়া)-এর চেয়ে গুরুতর। এতদসত্ত্বেও, এর (রিবার) নিষেধাজ্ঞা বিলম্বে এসেছে এবং এটি ছিল কুরআন মাজিদে আল্লাহ তাআলা কর্তৃক হারামকৃত সর্বশেষ বিষয়গুলোর অন্যতম। যদি মাইসিরের মধ্যে কেবল নিছক জুয়াই থাকত, তবে রিবার নিষেধাজ্ঞার বিলম্বে আসার কারণে তা রিবার চেয়ে লঘু হতো। আর শরীয়তপ্রণেতা (আল্লাহ) প্রয়োজনের কারণে কিছু প্রকারের `গারার` (অনিশ্চয়তা/ঝুঁকি) বৈধ করেছেন, যেমন মূলের অনুগামী হিসেবে পরাগায়নের (*তা'বীর*) পরে খেজুরের ফল বিক্রির শর্তারোপ বৈধ করেছেন এবং `বাই'উল মুজাযাফা` (অনুমানভিত্তিক বা স্তূপাকারে বিক্রি) ও অন্যান্য বিষয় জায়েয করেছেন। কিন্তু রিবার কোনো অংশই বৈধ করা হয়নি; তবে প্রয়োজনের সময় পরিমাপের মাধ্যমে নির্ধারণ (*তাকদীর বিল-কাইল*) থেকে সরে এসে অনুমানের মাধ্যমে নির্ধারণ (*তাকদীর বিল-খারস*) বৈধ করা হয়েছে, যেমন প্রয়োজনের কারণে পানির অনুপস্থিতিতে তায়াম্মুম বৈধ করা হয়েছে; যেহেতু `খারস` (অনুমান) হলো ধারণার ভিত্তিতে নির্ধারণ, আর `কাইল` (পরিমাপ) হলো জ্ঞানের ভিত্তিতে নির্ধারণ। আর প্রয়োজনের সময় জ্ঞান থেকে ধারণার দিকে সরে আসা জায়েয। সুতরাং, এটি স্পষ্ট যে রিবা সেই কিমার (জুয়া)-এর চেয়েও গুরুতর, যার মধ্যে কেবল বাতিল পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ ছাড়া আর কিছুই নেই। তবে মাইসিরের মাধ্যমে খেলাধুলা ও প্রতিদ্বন্দ্বিতা চাওয়া হয়। মানুষের সম্পদের ক্ষতির পাশাপাশি তার বুদ্ধির ক্ষতির কারণেও তাকে তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। যেমন এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ্‌র স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখা। আর খামর (মদ) ও মাইসির (জুয়া) উভয়ের মধ্যেই রয়েছে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করা এবং আল্লাহ্‌র স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখা: যা রিবা এবং অন্যান্য ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) লেনদেনের চেয়েও গুরুতর।