উসূলুল ফিকহ-এ গভীরভাবে নিমগ্ন এবং উপযুক্ত গুণাবলির (আল-আওসাফ আল-মুনাসিবাহ) মাধ্যমে শরয়ী আহকামসমূহের কারণ নির্ণয়ে (তা'লীল) লিপ্ত একদল লোক—যখন তারা মুনাসাবাহ (উপযোগিতা) নিয়ে আলোচনা করেন এবং দেখেন যে উপযুক্ত গুণাবলির ভিত্তিতে শারী' (বিধানদাতা) কর্তৃক আহকাম বিন্যস্ত করা বান্দাদের কল্যাণ (মাসালিহ) অর্জন এবং তাদের ক্ষতি (মাযার) দূর করাকে অন্তর্ভুক্ত করে—এবং যখন তারা দেখলেন যে মাসলাহা (কল্যাণ) দুই প্রকার: আখিরাত-সম্পর্কিত (উখরাবিয়্যাহ) ও দুনিয়া-সম্পর্কিত (দুনিয়াবিয়্যাহ): তখন তারা আখিরাত-সম্পর্কিত কল্যাণকে আত্মার পরিচালনা (সিয়াসাতুন নাফস) এবং চরিত্র সংশোধনের (তাহযীবুল আখলাক) মধ্যে নিহিত হিকমত (প্রজ্ঞা) হিসেবে গণ্য করলেন; আর দুনিয়া-সম্পর্কিত কল্যাণকে তারা এমন বিষয় হিসেবে গণ্য করলেন যা রক্ত (জীবন), সম্পদ, সতীত্ব (ফুরুজ), বিবেক (আক্বল) এবং বাহ্যিক দীনের (আদ-দীন আয-যাহির) সংরক্ষণ নিশ্চিত করে। কিন্তু তারা আল্লাহ তাআলা, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ ও তাঁর রাসূলগণ সম্পর্কে বিভিন্ন প্রকারের জ্ঞান (মাআরিফ) এবং অন্তরের অবস্থা ও আমলসমূহ—যা অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক ইবাদতসমূহের মধ্যে বিদ্যমান—তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন: যেমন আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, তাঁকে ভয় করা (খাশইয়াহ), তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস), তাঁর উপর ভরসা করা (তাওয়াক্কুল), তাঁর রহমতের আশা করা (রাজা), তাঁকে ডাকা (দুআ) এবং দুনিয়া ও আখিরাতের অন্যান্য প্রকারের কল্যাণ। অনুরূপভাবে, শারী' যা কিছু বিধিবদ্ধ করেছেন—যেমন অঙ্গীকার পূর্ণ করা (আল-ওয়াফা বিল-উহুদ), আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাতুর রাহিম), দাস-দাসী (মামালীক) ও প্রতিবেশীর অধিকার এবং মুসলমানদের পরস্পরের অধিকার—এবং অন্যান্য প্রকারের আদেশ ও নিষেধ, যা উত্তম অবস্থা (আল-আহওয়াল আস-সুন্নিয়্যাহ) সংরক্ষণ ও চরিত্র সংশোধনের জন্য (বিধান করা হয়েছে)। আর এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে, শরীয়ত যে কল্যাণসমূহ নিয়ে এসেছে, এটি তার অংশবিশেষ মাত্র।

ঠিক তেমনি, যে ব্যক্তি মদ (খামর) ও জুয়াকে (মাইসির) কেবল অন্যায়ভাবে সম্পদ ভক্ষণ করার (আকলুল মাল বিল-বাতিল) কারণে হারাম বলে মনে করে; এবং সেগুলোর মধ্যে যে উপকারিতা ছিল, তা কেবল সম্পদ গ্রহণের কারণে ছিল (বলে মনে করে)। এটি তাদের মতের অনুরূপ... (১) যে এই প্রতিযোগিতাগুলো (আল-মুগালিবাত) আমল হওয়ার দিক থেকে আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখে; সম্পদ গ্রহণের দিক থেকে নয়; কারণ, অন্যান্য প্রকারের সম্পদ গ্রহণ যেমন আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখে, এগুলোও তার চেয়ে বেশি বিরত রাখে না; আর এটা জানা কথা যে, যে সকল উপায়ে সম্পদ উপার্জন করা হয়, সেগুলোকে কেবল আল্লাহর স্মরণ ও... থেকে বিরত রাখার কারণে সম্পূর্ণরূপে নিষেধ করা হয়নি;

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপি দুটিতে ফাঁকা স্থান রয়েছে।