আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি।} [সূরা আয-যারিয়াত ৫১:৫৬]

আর আল্লাহর ইবাদত তাঁর পরিচয় (মা'রিফাহ), তাঁর ভালোবাসা (মাহাব্বাহ) এবং তাঁর প্রতি বিনয় (খুযু')—এসবকে অন্তর্ভুক্ত করে; বরং এটি এমন সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে যা তিনি ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন। এর মূল ও শ্রেষ্ঠতম অংশ হলো যা অন্তরে থাকে: আল্লাহর প্রতি ঈমান, মা'রিফাহ (জ্ঞান), মাহাব্বাহ (ভালোবাসা), তাঁর প্রতি খাশয়াহ (ভীতি), তাঁর দিকে ইনাবাহ (ফিরে আসা), তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) এবং তাঁর বিধানে সন্তুষ্টি (রিদা)—যা সালাত (নামাজ), যিকির (আল্লাহর স্মরণ), দু'আ এবং কুরআন তিলাওয়াতের মাধ্যমে নিশ্চিত হয়। আর এই সবকিছুই আল্লাহর যিকির ও সালাতের অর্থের অন্তর্ভুক্ত।

সালাত ও আল্লাহর যিকির হলো 'সাধারণের উপর বিশেষের সংযোজন' (আত্বফ আল-খাস আলা আল-আম) নীতির অন্তর্ভুক্ত, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ, জিবরীল ও মীকাইলকে} [সূরা বাকারা ২:৯৮] এবং তাঁর বাণী: {যখন আমি নবীগণের কাছ থেকে তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং আপনার কাছ থেকেও, আর নূহ এর কাছ থেকেও} [সূরা আহযাব ৩৩:৭]।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে মুমিনগণ! যখন জুমুআর দিনে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর যিকিরের দিকে ধাবিত হও এবং বেচা-কেনা ত্যাগ করো।} [সূরা জুমুআ ৬২:৯] এখানে সালাতের দিকে ধাবিত হওয়াকে আল্লাহর যিকিরের দিকে ধাবিত হওয়া হিসেবে গণ্য করা হয়েছে।

যেহেতু সালাত আল্লাহ তাআলার যিকিরকে অন্তর্ভুক্ত করে—যা স্বয়ং উদ্দেশ্য (মাতলুব লি-যাতিহি)—এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধকে অন্তর্ভুক্ত করে—যা অন্য কারণে উদ্দেশ্য (মাতলুব লি-গাইরিহি)—তাই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয় সালাত অশ্লীলতা ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে। আর আল্লাহর স্মরণই সর্বশ্রেষ্ঠ।} [সূরা আনকাবুত ২৯:৪৫]

অর্থাৎ, সালাতের মধ্যে যে আল্লাহর যিকির রয়েছে, তা সালাতের অশ্লীলতা ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখার গুণের চেয়েও শ্রেষ্ঠ (আকবার)। এর অর্থ এই নয় যে, সালাতের বাইরে আল্লাহর যিকির সালাত এবং সালাতের মধ্যেকার যিকিরের চেয়ে উত্তম (আফদাল); কারণ এটি ইজমার (ঐকমত্যের) পরিপন্থী।

আর যেহেতু আল্লাহর যিকিরই সালাতের মূল উদ্দেশ্য, তাই আবূ দারদা (রা.) বলেছেন: যতক্ষণ তুমি আল্লাহর যিকির করতে থাকবে, ততক্ষণ তুমি সালাতের মধ্যেই থাকবে, যদিও তুমি বাজারে থাকো। আর যেহেতু আল্লাহর যিকির... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।