জুয়া খেলার (মুকা-মারাহ) পরিমাণ বেশি, এবং খেলাধুলার (মুলা-আবাহ) মধ্যে কষ্ট (আলম) ও ক্ষতি (মা-দাররাহ) বেশি। আর সম্ভবত অধিকাংশ মানুষের জুয়া (মাইসির) খেলার প্রাথমিক উদ্দেশ্য হলো খেলাধুলা ও প্রতিযোগিতার মাধ্যমে আনন্দ লাভ করা। এবং অধিকাংশ মানুষের মদের (খামর) প্রাথমিক উদ্দেশ্য হলো এর মধ্যে থাকা পান করার স্বাদ (লায্যাহ)। আর নিশ্চয়ই এতে (জুয়ায়) বিনিময়কে হারাম করা হয়েছে, কারণ তা হলো এমন সম্পদ গ্রহণ করা যাতে কোনো উপকার নেই; সুতরাং তা হলো বাতিল (অন্যায়) পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ করা (আকলু মা-লিম বিল-বা-তিল)। যেমনভাবে মদ, মৃতদেহ (মাইতাহ), শূকর (খিনযীর) এবং প্রতিমার (আসন-আম) মূল্যকে হারাম করা হয়েছে।

তাহলে কীভাবে কেবল আর্থিক ক্ষতিকে (আল-মাফসাদাতুল মা-লিয়্যাহ) নিষেধাজ্ঞার (নাহয়) হিকমত (প্রজ্ঞা) হিসেবে গণ্য করা যায়, অথচ তা হলো আনুষঙ্গিক বিষয়? আর মূল ক্ষতিকে—যা হলো বিবেক (আকল) ও হৃদয়ের (কলব) বিকৃতি (ফাসাদ)—ছেড়ে দেওয়া হয়? আর সম্পদ হলো দেহের উপাদান (মা-দ্দাহ), এবং দেহ হলো হৃদয়ের অনুগামী (তা-বিউ)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {সাবধান! নিশ্চয়ই দেহের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড আছে; যখন তা সঠিক হয়, তখন তার দ্বারা দেহের বাকি অংশও সঠিক হয়ে যায়। আর যখন তা বিকৃত হয়, তখন তার দ্বারা দেহের বাকি অংশও বিকৃত হয়ে যায়। সাবধান! আর তা হলো ক্বলব (হৃদয়)।}

আর ক্বলব হলো আল্লাহ তাআলার যিকির এবং সালাতের (নামাযের) মূল মর্মের স্থান (মাহাল্ল)। সুতরাং মদ ও জুয়া হারাম করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় বিকৃতি হলো দেহের অধিপতি (মিলক) ক্বলবের বিকৃতি: যাতে তা আল্লাহ্‌র স্মরণ ও সালাত থেকে—যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে—বিমুখ হয়ে যায়, এবং এমন বিষয়ে প্রবেশ করে যা ক্ষতিসাধন করে, যেমন শত্রুতা (তাআদী) ও বিদ্বেষ (তাবা-গুদ)। আর সালাত হলো ‘হকের’ (আল্লাহ্‌র) হক। আর পারস্পরিক ভালোবাসা (তাহা-ব্বু) ও বন্ধুত্ব (মুওয়া-লাত) হলো সৃষ্টির (খলক) হক। আর বাতিল পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ করার সাথে এর সম্পর্ক কোথায়?

আর এটা জানা কথা যে, দেহের কল্যাণ (মাসলাহাত) সম্পদের কল্যাণের উপর অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত, এবং হৃদয়ের কল্যাণ দেহের কল্যাণের উপর অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত; আর সম্পদের পবিত্রতা (হুরমাহ) কেবল এই কারণে যে, তা দেহের উপাদান (মা-দ্দাহ); আর এই কারণেই ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) তাঁদের কিতাবসমূহে ইবাদাত (উপাসনা) সংক্রান্ত অংশকে (রুব’উল ইবাদাত) মুআমালাত (লেনদেন) সংক্রান্ত অংশের (রুব’উল মুআমালাত) উপর অগ্রাধিকার দিয়েছেন। আর এই দুটির মাধ্যমেই ক্বলব ও দেহের কল্যাণ পূর্ণতা লাভ করে। এরপর তাঁরা মুনা-কাহাত (বিবাহ) সংক্রান্ত অংশটি উল্লেখ করেছেন; কারণ তা হলো ব্যক্তির (শাখস) কল্যাণ। আর এটি হলো সেই মানবজাতির (নও’) কল্যাণ, যা বিবাহের মাধ্যমে টিকে থাকে। এরপর যখন তাঁরা কল্যাণসমূহ (মাসালিহ) উল্লেখ করলেন, তখন তাঁরা জিনায়াত (অপরাধ) সংক্রান্ত অংশে (রুব’উল জিনায়াত) এমন বিষয় উল্লেখ করলেন যা ক্ষতিসমূহকে (মাফাসিদ) প্রতিহত করে।