শিশুদের আখরোট খেলা। যারা শতরঞ্জ (দাবা) হারাম করেননি, যেমন শাফিঈর অনুসারীদের একটি দল এবং অন্যান্যরা, তারা বিশ্বাস করতেন যে ‘মাইসির’ (জুয়া) শব্দটি কেবল সেই ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য যেখানে ক্বিমার (বাজি/জুয়া) থাকে।

সুতরাং তা হারাম হয়, কারণ এর মধ্যে বাতিল পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ রয়েছে। যেমন মুসাবাকাহ (প্রতিযোগিতা) ও মুনাদালাহ (তীর নিক্ষেপ প্রতিযোগিতা)-এর ক্ষেত্রেও তা হারাম হয়, যদি উভয় পক্ষই বাজি (সাবক্ব) বের করে এবং তাদের মাঝে কোনো মুহাল্লিল (বৈধতাদানকারী) না থাকে: তারা এটিকে হারাম করেছেন কারণ এটি ক্বিমার (জুয়া)।

আর সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি দুটি ঘোড়ার মাঝে এমন একটি ঘোড়া প্রবেশ করালো যা বিজয়ী হবে বলে সে নিশ্চিত, তবে তা ক্বিমার (জুয়া)। আর যে ব্যক্তি দুটি ঘোড়ার মাঝে এমন একটি ঘোড়া প্রবেশ করালো যা বিজয়ী হবে বলে সে নিশ্চিত নয়, তবে তা ক্বিমার নয়।}

{আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘গরার’ (অনিশ্চয়তাযুক্ত) বেচা-কেনা হারাম করেছেন} কারণ তা ক্বিমারেরই একটি প্রকার। যেমন: পলাতক দাস অথবা দিকভ্রান্ত উট ক্রয় করা। যদি সে সেটিকে খুঁজে পায়, তবে সে বিক্রেতার উপর জুয়া খেলেছে; আর যদি সে সেটিকে খুঁজে না পায়, তবে বিক্রেতা তার উপর জুয়া খেলেছে।

সুতরাং যখন তারা বিশ্বাস করলেন যে এই ধরনের প্রতিযোগিতাগুলো কেবল বাতিল পন্থায় সম্পদ ভক্ষণের কারণেই হারাম করা হয়েছে, তখন তারা সেগুলোকে হারাম করেননি যদি তা বিনিময় (ইওয়াজ) মুক্ত থাকে।

এই কারণেই শাফিঈর অগ্রবর্তী অনুসারীদের একটি দল এই নীতিটিকে ‘নার্দ’ (পাশা খেলা)-এর ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করেছেন এবং তারা এটিকে কেবল বিনিময়ের (ইওয়াজ) সাথে যুক্ত থাকলেই হারাম করেছেন। কিন্তু ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণিত সুস্পষ্ট ফতোয়া এবং তাঁর মাযহাবের প্রকাশ্য মত হলো, নার্দ শর্তহীনভাবে হারাম, যদিও তাতে কোনো বিনিময় না থাকে।

এই কারণে তিনি (শাফিঈ) বলেছেন: আমি এটিকে মাকরূহ (অপছন্দ) করি; হাদীসের কারণে। সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে এই বিষয়ে তাঁর ভিত্তি হলো হাদীস (খবর), তাঁর নিকট ক্বিয়াস (উপমা) নয়।

আর এই বিষয়টিই জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) তাঁর (শাফিঈর) বিরুদ্ধে প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করেছেন। কারণ, যদি নার্দ হারাম হয়, যদিও তাতে কোনো বিনিময় না থাকে, তবে শতরঞ্জ যদি নার্দের মতো নাও হয়, তবে তা নার্দের চেয়ে কম ক্ষতিকর নয়।

যারা এই খেলাগুলোর প্রকৃত অভিজ্ঞতা রাখে, তারা এটি জানে। কারণ, নার্দে আল্লাহ্‌র স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখা এবং শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টির যে উপাদান রয়েছে, তা শতরঞ্জে নিঃসন্দেহে আরও বেশি। আর এটি (শতরঞ্জ) মানুষের মনে মদপাত্রের নেশার মতো প্রভাব ফেলে। ফলে তা তাদের বিবেককে বাধাগ্রস্ত করে।