আলেমদের নিকট সুপরিচিত: তাদের একটি হলো—দায়মুক্তি হবে না (অর্থাৎ, ওয়াজিব পালনের দায় থেকে মুক্ত হওয়া যাবে না)। আর এটি হলো আবু আব্দুল্লাহ ইবনে হামিদ, আবু হামিদ আল-গাজ্জালী এবং অন্যান্যদের অভিমত।

আর উদ্দেশ্য হলো এই যে, দাবা (শীতরঞ্জ) যখনই অভ্যন্তরীণভাবে (বাত্বিনান) বা বাহ্যিকভাবে (যাহিরান) কোনো ওয়াজিব (আবশ্যিক কর্তব্য) থেকে বিমুখ করে, তখনই তা আলেমদের ঐকমত্যে হারাম (নিষিদ্ধ)। আর ওয়াজিবসমূহ পূর্ণ করা থেকে এর বিমুখ করা এতই স্পষ্ট যে এর জন্য বিস্তারিত আলোচনার প্রয়োজন নেই।

অনুরূপভাবে, যদি তা সালাত (নামাজ) ব্যতীত অন্য কোনো ওয়াজিব থেকে বিমুখ করে: যেমন নিজের বা পরিবারের কল্যাণ (মাসলাহা), অথবা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ (আল-আমর বিল-মা'রুফ ওয়া আন-নাহী আনিল-মুনকার), অথবা আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা (সিলাতুর রাহিম), অথবা পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার (বিররুল ওয়ালিদাইন), অথবা এমন কোনো কাজ যা করা ওয়াজিব—যেমন প্রশাসনিক দায়িত্ব (বিলায়াহ) বা নেতৃত্ব (ইমামাহ) সংক্রান্ত তদারকি বা অনুরূপ অন্যান্য বিষয়।

খুব কম বান্দাই এতে লিপ্ত হয়, যা তাকে কোনো ওয়াজিব থেকে বিমুখ করে না। সুতরাং জানা উচিত যে, এই ধরনের পরিস্থিতিতে হারাম হওয়ার বিষয়টি সর্বসম্মত।

অনুরূপভাবে, যখন তা কোনো হারাম বিষয় অন্তর্ভুক্ত করে অথবা হারামের দিকে নিয়ে যায় (استلزمت), তখন তা ঐকমত্যে হারাম হয়ে যায়। যেমন এর মধ্যে মিথ্যা অন্তর্ভুক্ত থাকা; এবং মিথ্যা কসম (আল-ইয়ামিন আল-ফাজিরাহ); অথবা সেই খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) যা তারা 'আল-মুগাদাহ' নামে ডাকে; অথবা জুলুম (অবিচার) অথবা তাতে সহযোগিতা করা। কেননা মুসলিমদের ঐকমত্যে তা হারাম।

এমনকি যদি তা প্রতিযোগিতা (মুসাবাকাহ) এবং তীর নিক্ষেপের (মুনাদালাহ) ক্ষেত্রেও হয়, তাহলে দাবা (শীতরঞ্জ), পাশা (নার্দ) এবং অনুরূপ খেলার ক্ষেত্রে কেমন হবে?

অনুরূপভাবে, যদি ধরে নেওয়া হয় যে তা অন্য কোনো ফাসাদ (অকল্যাণ) এর দিকে নিয়ে যায়: যেমন অশ্লীলতার (ফাওয়াহিশ) প্রাথমিক ধাপগুলোতে একত্রিত হওয়া; অথবা সীমালঙ্ঘনে (আল-উদওয়ান) সহযোগিতা করা বা অনুরূপ কিছু। অথবা যেমন এর খেলা এমন আধিক্য ও প্রকাশ্যতার দিকে নিয়ে যায়, যার সাথে ওয়াজিব ত্যাগ করা বা হারাম কাজ করা অন্তর্ভুক্ত থাকে। এই পরিস্থিতি এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোতে মুসলিমরা এর হারাম হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেন।

আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে তা এই সব কিছু থেকে মুক্ত: তাহলে সাহাবায়ে কেরাম (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো এর থেকে নিষেধ করা। আর আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি এমন এক দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা দাবা খেলছিল।