তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে তার স্ত্রী মোহরের (সাদাক) দাবিতে বিচারকের (হাকিম) নিকট দুই মাস ধরে আটক করে রেখেছে, অথচ তার কোনো সম্পদ খুঁজে পাওয়া যায়নি। এমতাবস্থায় বিচারকের জন্য কি তাকে আটকে রাখা বৈধ, নাকি তাকে মুক্তি দেওয়া উচিত?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি তার কোনো সম্পদ জানা না যায়, তবে বিচারক তাকে তার অসচ্ছলতার (ই’সার) উপর শপথ করাবেন এবং তাকে মুক্তি দেবেন। তাকে আটক রাখা এবং প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করার জন্য বাধ্য করা বৈধ নয়। এই বিধানটি চারটি মাযহাবের (আল-মাযাহিব আল-আরবাআহ) মধ্যেই প্রযোজ্য।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন এক কুমারী (বিকর) নারী সম্পর্কে, যাকে এক ব্যক্তি বিবাহ করল এবং তার সাথে সহবাস করল (দুখূল করল)। অতঃপর সে দাবি করল যে, নারীটি সায়্যিব (অকুমারী) ছিল। তারা বিচারকের (হাকিম) কাছে বিচার চাইল। বিচারক তার সাথে দুজন নারীকে পাঠালেন, যারা তাকে কুমারী হিসেবে পেলেন। কিন্তু লোকটি তা অস্বীকার করল এবং মোহর (মাহর) দিতে অস্বীকৃতি জানাল (নাকাল করল)। তার উপর কী আবশ্যক?

তিনি উত্তর দিলেন:

তার জন্য এমনটি করা (অস্বীকার করা) বৈধ নয়; বরং তার উপর পূর্ণ মোহর (কামালুল মাহর) আবশ্যক। যেমনটি যুরারাহ বলেছেন এবং যেমন সিদ্ধান্ত দিয়েছেন খুলাফায়ে রাশিদুন (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ) ও আল-আইম্মাতুল মাহদিয়্যুন (সঠিক পথপ্রাপ্ত ইমামগণ): যে ব্যক্তি দরজা বন্ধ করল এবং পর্দা টেনে দিল, তার উপর ইদ্দত (আল-ইদ্দাহ) ও মোহর (আল-মাহর) আবশ্যক হয়ে যায়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।