وَقَدْ رَوَى حَدِيثَهَا أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ. وَهَذِهِ لَمْ تَكُنْ مُسْلِمَةً لَكِنَّ هَذِهِ الْقِصَّةَ قَدْ يُقَالُ: إنَّهُ لَا حُجَّةَ فِيهَا؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ فِي أَوَائِل مَقْدَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَلَمْ يَكُنْ حِينَئِذٍ يَحْرُمُ نِكَاحُ الْمُشْرِكَاتِ وَإِنَّمَا ثَبَتَ التَّحْرِيمُ بَعْدَ الْحُدَيْبِيَةِ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} وَطَلَّقَ عُمَرُ امْرَأَتَهُ كَانَتْ بِمَكَّةَ وَأَمَّا الْآيَةُ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ فَلَا يُعْلَمُ تَارِيخُ نُزُولِهَا وَفِي الْبَقَرَةِ مَا نَزَلَ مُتَأَخِّرًا كَآيَاتِ الزِّنَا وَفِيهَا مَا نَزَلَ مُتَقَدِّمًا: كَآيَاتِ الصِّيَامِ. وَمِثْلَ مَا رُوِيَ {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَرَادَ غَزْوَةَ تَبُوكَ قَالَ لِلْجَدِّ بْنِ قَيْسٍ: هَلْ لَك فِي نِسَاءِ بَنِي الْأَصْفَرِ؟ فَقَالَ: {ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي} } وَمِثْلَ فَتْحِهِ لِخَيْبَرِ وَقَسْمِهِ لِلرَّقِيقِ وَلَمْ يَنْهَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ وَطْئِهِنَّ حَتَّى يُسْلِمْنَ كَمَا أَمَرَهُمْ بِالِاسْتِبْرَاءِ. بَلْ مَنْ يُبِيحُ ` وَطْءَ الْوَثَنِيَّاتِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ ` قَدْ يَسْتَدِلُّ بِمَا جَرَى يَوْمَ أوطاس مِنْ قَوْلِهِ: {لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ وَلَا غَيْرُ ذَاتِ حَمْلٍ حَتَّى تُسْتَبْرَأَ بِحَيْضَةِ} عَلَى جَوَازِ وَطْءِ الْوَثَنِيَّاتِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ. وَفِي هَذَا كَلَامٌ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعَهُ وَالصَّحَابَةُ لَمَّا فَتَحُوا الْبِلَادَ لَمْ يَكُونُوا يَمْتَنِعُونَ عَنْ وَطْءِ النَّصْرَانِيَّاتِ.
আর তার হাদীসটি আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আর এই নারী মুসলিম ছিল না। কিন্তু এই ঘটনা সম্পর্কে বলা যেতে পারে যে, এতে কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) নেই; কারণ এটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মদীনা আগমনের প্রথম দিকে, এবং তখন মুশরিক নারীদের বিবাহ করা হারাম ছিল না। বরং এই নিষেধাজ্ঞা (তাহরীম) সাব্যস্ত হয়েছে হুদায়বিয়ার পরে, যখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আর তোমরা কাফির নারীদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক বজায় রেখো না} [সূরা মুমতাহিনা ৬০:১০]। এবং উমার (রাঃ) তাঁর সেই স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিলেন যিনি মক্কায় ছিলেন। আর সূরা বাকারার যে আয়াতটি (মুশরিক নারীদের বিবাহ সংক্রান্ত) তার অবতরণের তারিখ জানা যায় না। আর বাকারাহতে এমন আয়াতও আছে যা বিলম্বে নাযিল হয়েছে, যেমন যিনার (ব্যভিচারের) আয়াতসমূহ, এবং এমন আয়াতও আছে যা পূর্বে নাযিল হয়েছে, যেমন সিয়ামের (রোজার) আয়াতসমূহ।
অনুরূপভাবে যা বর্ণিত হয়েছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাবুক যুদ্ধের ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি জাদ ইবন কায়সকে বললেন: তুমি কি বনী আসফারের (রোমকদের) নারীদের প্রতি আগ্রহী? তখন সে বলল: {আমাকে অনুমতি দিন এবং আমাকে ফিতনায় ফেলবেন না} [সূরা তাওবা ৯:৪৯]।
এবং অনুরূপভাবে খায়বার বিজয়ের ঘটনা এবং তাঁর দাস-দাসীদের বণ্টন, যেখানে তিনি মুসলিমদেরকে তাদের (দাসীদের) ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাদের সাথে সহবাস (ওয়াত্) করা থেকে নিষেধ করেননি, যেমন তিনি তাদেরকে ইস্তিবরা (গর্ভাশয় পবিত্রকরণের) নির্দেশ দিয়েছিলেন।
বরং যারা ‘মিলক আল-ইয়ামীন’ (অধিকারভুক্ত দাসী) হিসেবে মূর্তিপূজক নারীদের সাথে সহবাস (ওয়াত্) বৈধ মনে করেন, তারা আওতাস দিবসে সংঘটিত ঘটনা থেকে প্রমাণ পেশ করতে পারেন, যেখানে বলা হয়েছে: {গর্ভবতী (দাসী) সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত তার সাথে সহবাস করা যাবে না, আর গর্ভবতী নয় এমন (দাসী) এক ঋতুস্রাব দ্বারা ইস্তিবরা না হওয়া পর্যন্ত (সহবাস করা যাবে না)}। এটি মিলক আল-ইয়ামীন হিসেবে মূর্তিপূজক নারীদের সাথে সহবাসের বৈধতার উপর প্রমাণ।
আর এই বিষয়ে আলোচনা রয়েছে, তবে এটি তার স্থান নয়। আর সাহাবীগণ যখন বিভিন্ন দেশ জয় করলেন, তখন তারা খ্রিস্টান নারীদের সাথে সহবাস (ওয়াত্) করা থেকে বিরত থাকতেন না।
অনুরূপভাবে যা বর্ণিত হয়েছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাবুক যুদ্ধের ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি জাদ ইবন কায়সকে বললেন: তুমি কি বনী আসফারের (রোমকদের) নারীদের প্রতি আগ্রহী? তখন সে বলল: {আমাকে অনুমতি দিন এবং আমাকে ফিতনায় ফেলবেন না} [সূরা তাওবা ৯:৪৯]।
এবং অনুরূপভাবে খায়বার বিজয়ের ঘটনা এবং তাঁর দাস-দাসীদের বণ্টন, যেখানে তিনি মুসলিমদেরকে তাদের (দাসীদের) ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাদের সাথে সহবাস (ওয়াত্) করা থেকে নিষেধ করেননি, যেমন তিনি তাদেরকে ইস্তিবরা (গর্ভাশয় পবিত্রকরণের) নির্দেশ দিয়েছিলেন।
বরং যারা ‘মিলক আল-ইয়ামীন’ (অধিকারভুক্ত দাসী) হিসেবে মূর্তিপূজক নারীদের সাথে সহবাস (ওয়াত্) বৈধ মনে করেন, তারা আওতাস দিবসে সংঘটিত ঘটনা থেকে প্রমাণ পেশ করতে পারেন, যেখানে বলা হয়েছে: {গর্ভবতী (দাসী) সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত তার সাথে সহবাস করা যাবে না, আর গর্ভবতী নয় এমন (দাসী) এক ঋতুস্রাব দ্বারা ইস্তিবরা না হওয়া পর্যন্ত (সহবাস করা যাবে না)}। এটি মিলক আল-ইয়ামীন হিসেবে মূর্তিপূজক নারীদের সাথে সহবাসের বৈধতার উপর প্রমাণ।
আর এই বিষয়ে আলোচনা রয়েছে, তবে এটি তার স্থান নয়। আর সাহাবীগণ যখন বিভিন্ন দেশ জয় করলেন, তখন তারা খ্রিস্টান নারীদের সাথে সহবাস (ওয়াত্) করা থেকে বিরত থাকতেন না।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 186)