বহু সংখ্যক হাদীসে এর (অর্থাৎ এই কাজের) সম্পাদনকারীকে অভিশাপ দেওয়া হয়েছে এবং তাকে ‘ধার করা পাঁঠা’ (আত-তাইস আল-মুস্তা‘আর) নামে অভিহিত করা হয়েছে। আর তিনি (সাঃ) বলেছেন: {আল্লাহ্‌ লা‘নত (অভিশাপ) করুন মুহা্ল্লিল (যে হালালকারী) এবং মুহা্ল্লাল লাহু (যার জন্য হালাল করা হয়)-কে}। অনুরূপভাবে, উমার, উসমান, আলী, ইবনু উমার এবং অন্যান্যদের পক্ষ থেকে এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ বর্ণনা (আসার) রয়েছে। তাঁরা তাতে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, যে ব্যক্তি অন্তরে হালাল করার (আত-তাহলীল) উদ্দেশ্য পোষণ করে, সে মুহা্ল্লিল; যদিও সে চুক্তিতে (আকদ) তা শর্ত না করে থাকে। আর তাঁরা একে ‘সিফাহ’ (ব্যভিচার/অবৈধ মিলন) নামে অভিহিত করেছেন। এই ধরনের চুক্তির মাধ্যমে সে তার প্রথম তালাকদাতার জন্য হালাল হবে না। আর মুহা্ল্লিল স্বামীর জন্যও এই তাহলীল-এর মাধ্যমে তাকে ধরে রাখা বৈধ নয়; বরং তার উপর তাকে পরিত্যাগ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কিন্তু যদি ইজতিহাদ (স্বাধীন আইনগত গবেষণা) অথবা তাকলীদ (অনুসরণ)-এর মাধ্যমে এর বৈধতা স্পষ্ট হয়ে থাকে; ফলে সে (স্ত্রী) হালাল হয়ে যায় এবং সে (দ্বিতীয় স্বামী) তাকে বিবাহ করে, অতঃপর তার কাছে এর হারাম হওয়া স্পষ্ট হয়: তবে শক্তিশালী মত (আল-আকওয়া) হলো, তার উপর তাকে পরিত্যাগ করা ওয়াজিব নয়; বরং ভবিষ্যতে তাকে এই কাজ থেকে বিরত থাকতে হবে এবং আল্লাহ্‌ অতীতে যা হয়ে গেছে তা ক্ষমা করে দিয়েছেন।

আর তাঁকে (আল্লাহ্‌ তা‘আলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম সম্পর্কে, যিনি তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিয়েছেন এবং সে (স্ত্রী) তাঁর ঘরেই ছিল, যতক্ষণ না সে (স্ত্রী) মিসরের অধিবাসীদের তাহলীল (হালাল করার পদ্ধতি) অনুযায়ী হালাল হয়ে যায় এবং তিনি তাকে বিবাহ করেন।

তিনি উত্তর দিলেন: যদি লোকটি এই নিয়তে তাকে বিবাহ করে যে, সে যখন তার সাথে সহবাস করবে, তখন তাকে তালাক দেবে—যাতে সে তার প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হয়ে যায়; অথবা যদি তারা উভয়ে চুক্তির পূর্বে এই বিষয়ে একমত হয়; অথবা যদি তারা চুক্তির মূল অংশে— মৌখিকভাবে বা প্রথাগতভাবে—তা শর্ত করে: তবে এটি এবং এর অনুরূপ প্রকারগুলো হলো ‘নিকাহুত তাহলীল’ (হালাল করার বিবাহ), যার বাতিল হওয়ার (বুতলান) উপর উম্মাহ একমত হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {আল্লাহ্‌ লা‘নত (অভিশাপ) করুন মুহা্ল্লিল এবং মুহা্ল্লাল লাহু-কে}।