ইবনু হাম্বল (রহ.) বলেন: যদি সে তা করে, তবে তাকে হত্যা করা হবে। অতঃপর তাঁকে বলা হলো: অমুক ব্যক্তি এ বিষয়ে মালিক (রহ.) থেকে একটি মতপার্থক্য বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: অমুক ব্যক্তি মিথ্যা বলছে।

এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ব্যভিচারের সন্তান (ওয়ালাদুল যিনা) তার ব্যভিচারী পিতার সাথে যুক্ত হবে, যদি সে তাকে নিজের সন্তান বলে দাবি করে (ইস্তিলহাক)—একদল উলামার মতে। আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) জাহিলিয়াতের যুগের সন্তানদেরকে তাদের পিতাদের সাথে 'আলাতা' (অর্থাৎ, যুক্ত) করেছিলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {সন্তান বিছানার (স্বামীর) জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর (অর্থাৎ, হতাশা/বঞ্চনা)}। এটি প্রযোজ্য যখন নারীর স্বামী থাকে। কিন্তু যে 'বাগিয়্যাহ' (ব্যভিচারিণী)-এর কোনো স্বামী নেই: তার থেকে ব্যভিচারী কর্তৃক সন্তানকে নিজের বলে দাবি করার (ইস্তিলহাক) বিষয়ে মতানৈক্য রয়েছে।

আর 'মুলা'আনার কন্যা' (যে কন্যার জন্য স্বামী-স্ত্রী লি'আন করেছে) অধিকাংশ উলামার মতে, লি'আনকারী পিতার জন্য বৈধ নয়; এ বিষয়ে কেবল একটি বিরল (শাদ্ধ) মতপার্থক্য ছাড়া আর কিছু নেই। যদিও তার নসব তার পিতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, কিন্তু যদি সে তাকে নিজের সন্তান বলে দাবি করত, তবে সে তার সাথে যুক্ত হতো। তবে আইম্মাদের ঐকমত্যে তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না।

আর এটি এই কারণে যে, 'নসব'-এর বিধানগুলো আংশিক হয়ে থাকে। ফলে একজন ব্যক্তি কিছু বিধানের ক্ষেত্রে পুত্র হতে পারে, কিন্তু অন্য কিছু বিধানের ক্ষেত্রে নয়। সুতরাং মুলা'আনার পুত্র (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) পুত্র নয়; সে উত্তরাধিকারী হয় না এবং তার থেকে উত্তরাধিকার নেওয়াও যায় না। কিন্তু সে 'নিকাহের অধ্যায়ে' পুত্র—মুলা'আনার কন্যা পিতার জন্য হারাম।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা দুধপানের (রাদা'আহ) কারণে সে সকল বিষয় হারাম করেছেন, যা নসবের কারণে হারাম হয়। সুতরাং কোনো পুরুষের জন্য তার দুধ-কন্যাকে বা দুধ-বোনকে বিবাহ করা বৈধ নয়; যদিও তার ক্ষেত্রে 'নসবের বিধানাবলির' কোনো কিছুই সাব্যস্ত হয় না—না উত্তরাধিকার (ইর্স), না দিয়ত (রক্তপণ পরিশোধের দায়িত্ব—আকল), না অভিভাবকত্ব (বিলায়াহ), না ভরণপোষণ (নাফাকাহ), না অন্য কিছু। তার ক্ষেত্রে কেবল নিকাহের حرمত (হারাম হওয়া) এবং মাহরাম হওয়া সাব্যস্ত হয়।

আর 'উম্মাহাতুল মু'মিনীন' (মুমিনদের মাতাগণ) কেবল حرمত (বিবাহের নিষেধাজ্ঞা)-এর ক্ষেত্রে মাতা; মাহরাম হওয়ার ক্ষেত্রে নয়। অতএব, যদি সেই কন্যা, যাকে তার স্ত্রী তার সহবাসের ফলে উৎপন্ন দুধ পান করিয়েছে, তার জন্য হারাম হয়—যদিও সে মীরাস (উত্তরাধিকার) বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে তার সাথে সম্পর্কিত না হয়: তবে তার কী অবস্থা হবে, যে তার শুক্রাণু (নুতফা) থেকে সৃষ্ট? নিশ্চয়ই এ (কন্যা) তার সাথে ওই (দুধ-কন্যা) অপেক্ষা অধিকতর দৃঢ়ভাবে সংযুক্ত। আর কুরআনে তাঁর (আল্লাহর) বাণী...