আমাদের খাযরাজ ভাইয়েরা, আপনি আমাদের আদেশ করেছেন, তাই আমরা আপনার আদেশ পালন করেছি। তখন সা'দ ইবনে উবাদাহকে এক প্রকার আত্মমর্যাদাবোধ (গাইরাহ) পেয়ে বসলো – আয়েশা (রাঃ) বলেন: তিনি এর আগে একজন সৎ ব্যক্তি ছিলেন; কিন্তু তাঁকে গোত্রীয় আবেগ (হামিয়্যাহ) পেয়ে বসেছিল; কারণ ইবনু উবাই ছিল তার গোত্রের নেতা। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, তুমি মিথ্যা বলেছো! তুমি তাকে হত্যা করবে না এবং তাকে হত্যা করার ক্ষমতাও তোমার নেই। তখন উসাইদ ইবনু হুদাইর উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আল্লাহর শপথ, তুমি মিথ্যা বলেছো! আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব; কারণ তুমি একজন মুনাফিক (কপট), তুমি মুনাফিকদের পক্ষ হয়ে তর্ক করছো। আর উভয় গোত্র (আউস ও খাযরাজ) উত্তেজিত হয়ে উঠলো, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নেমে আসলেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে শান্ত করতে লাগলেন।}

যদি আয়েশা (রাঃ) সম্পর্কে যা বলা হয়েছিল, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি অপবাদ (ত্বা’ন) না হতো, তাহলে মুমিনগণ আউস ও খাযরাজ গোত্রের মধ্যে যারা এ বিষয়ে কথা বলেছিল, তাদের হত্যা করার দাবি জানাতেন না— কারণ সে (মুনাফিক) তাঁর স্ত্রীকে অপবাদ (ক্বযফ) দিয়েছিল। আর এই কারণেই, যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাতাকে অপবাদ (ক্বযফ) দেয়, তাকে হত্যা করা হয়। কারণ সে তাঁর বংশমর্যাদার (নাসাব) উপর আঘাত হানে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি তাঁর স্ত্রীদের অপবাদ দেয়, তাকেও হত্যা করা হয়, কারণ সে তাঁর দীনের (ধর্মের) উপর আঘাত হানে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে হত্যা করেননি, কারণ তারা এ বিষয়ে কথা বলেছিল তাঁর পবিত্রতা জানার আগে, এবং (জানার আগে) যে তিনি (আয়েশা) সেই সকল উম্মাহাতুল মুমিনীনদের (মুমিনদের মাতাদের) অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে তিনি তালাক দেননি। . . (১) কেননা, তাঁকে তালাক দেওয়া সম্ভব ছিল, ফলে তিনি এর মাধ্যমে এই মাতৃত্বের মর্যাদা থেকে বেরিয়ে যেতেন— উলামাদের দুটি মতের মধ্যে এটিই অধিক স্পষ্ট মত; কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাদেরকে তালাক দিয়েছেন, তাদের বিষয়ে ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যদের মাযহাবে `তিনটি অভিমত` রয়েছে। `প্রথমটি` হলো: তিনি উম্মাহাতুল মুমিনীনদের অন্তর্ভুক্ত নন। `দ্বিতীয়টি` হলো: তিনি উম্মাহাতুল মুমিনীনদের অন্তর্ভুক্ত। `তৃতীয়টি` হলো: যার সাথে সহবাস হয়েছে এবং যার সাথে সহবাস হয়নি, তাদের মধ্যে পার্থক্য করা হবে।

আর প্রথম অভিমতটিই অধিক সহীহ (সঠিক); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর স্ত্রীদেরকে (তাঁর সাথে) থাকা এবং বিচ্ছেদের মধ্যে ইখতিয়ার (পছন্দ) দিয়েছিলেন, তখন উদ্দেশ্য ছিল যে, যিনি তাঁকে ছেড়ে যাবেন, অন্য কেউ যেন তাঁকে বিবাহ করতে পারে। যদি এটি মুবাহ (বৈধ) না হতো, তাহলে তা তাঁর দীনের উপর আঘাত হতো না।

__________

(১) মূল কিতাবের উভয় কপিতে সাদা অংশ (বিয়ায) রয়েছে।