প্রথমত, আয়িশা (রা.) থেকে একাধিক সূত্রে প্রমাণিত যে, তাঁর মতে ইদ্দত হলো তিনটি তুহুর (পবিত্রতা কাল), এবং যখন তিনি তৃতীয় হায়েযের (ঋতুস্রাবের) মধ্যে প্রবেশ করেন, তখনই তিনি (অন্যের জন্য) হালাল হয়ে যান। তাহলে কীভাবে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে পারেন যে, তিনি তাকে তিনটি হায়েযের মাধ্যমে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিয়েছেন? অথচ সাহাবাদের যুগ থেকে আজ পর্যন্ত মুসলমানদের মধ্যে ইদ্দত নিয়ে মতপার্থক্য বিদ্যমান: তা কি তিনটি হায়েয নাকি তিনটি তুহুর? আর আমরা এমন কোনো আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) কথা শুনিনি যিনি এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে ইদ্দত তিনটি হায়েয। যদি আয়িশা (রা.) থেকে এর কোনো মূল ভিত্তি থাকত, তবে তা সকল আহলুল ইলমের কাছে গোপন থাকত না।

এরপর, এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ, যা জানার জন্য আগ্রহ ও উদ্দীপনা একত্রিত হয়; কারণ এতে দুটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় রয়েছে: প্রথমত, কোনো দাসের অধীনে থাকা মুক্ত নারী তিনটি হায়েযের মাধ্যমে ইদ্দত পালন করবে। দ্বিতীয়ত, ইদ্দত হলো তিনটি হায়েয।

উপরন্তু, যদি এটি প্রমাণিত হতো, তবে যারা মনে করেন যে মুক্ত নারী যখন নিজেকে বেছে নেয় (বিচ্ছেদের অধিকার প্রয়োগ করে), তখন তা বায়িন তালাক (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক) হিসেবে গণ্য হয়—যেমন মালিক (রহ.) ও অন্যদের অভিমত—তারা এটি দ্বারা প্রমাণ পেশ করতেন। আর এর ভিত্তিতে, ইদ্দত কেবল তালাকের ফলেই হতে পারে; কিন্তু এটিও একটি দুর্বল অভিমত।

কুরআন, সুন্নাহ এবং যুক্তি (ই'তিবার) প্রমাণ করে যে, তালাক কেবল রজঈ (প্রত্যাবর্তনযোগ্য) হয়ে থাকে, এবং প্রত্যেকটি চূড়ান্ত বিচ্ছেদ (ফুরকাহ মুবায়িনাহ) তিন তালাকের অন্তর্ভুক্ত নয়, এমনকি খুলা'ও নয়, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো ‘ব্যভিচারিণীকে বিবাহ’ (নিকাহুয যানিয়াহ) প্রসঙ্গে আলোচনা করা। এতে দুটি মাসআলা (বিষয়) রয়েছে: প্রথমটি হলো তার ইস্তিবরা (গর্ভাশয় পবিত্র করা) প্রসঙ্গে, যা তার ইদ্দত। আর পূর্বে সেই মতটি উল্লেখ করা হয়েছে যারা বলেন: ব্যভিচারীর বীর্যের কোনো মর্যাদা নেই।

তাকে বলা হবে: ইস্তিবরা প্রথমজনের বীর্যের মর্যাদার জন্য করা হয়নি; বরং দ্বিতীয়জনের বীর্যের মর্যাদার জন্য করা হয়েছে। কেননা, কোনো ব্যক্তির জন্য এমন সন্তানকে নিজের বলে দাবি করা বৈধ নয় যা তার নয়। অনুরূপভাবে, যদি সে তার ইস্তিবরা না করে এবং সে ব্যভিচারীর দ্বারা গর্ভবতী হয়ে থাকে (তবে বংশের মিশ্রণ ঘটবে)। উপরন্তু, ব্যভিচারীর তার সন্তানকে নিজের বলে দাবি করার ক্ষেত্রেও (সমস্যা রয়েছে), যদি নারীটি... (অসমাপ্ত)।