সালাফগণ যে বিবাহসমূহ নিয়ে মতবিরোধ করেছেন, এটি তার অন্তর্ভুক্ত; আর সর্বাবস্থায় সাহাবীগণই এই উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং তাদের পরে তাবেঈগণ। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: {সর্বোত্তম প্রজন্ম হলো সেই প্রজন্ম, যে প্রজন্মের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি, অতঃপর তাদের পরবর্তীগণ, অতঃপর তাদের পরবর্তীগণ।} সুতরাং যে বিবাহের বৈধতা নিয়ে সালাফগণ মতবিরোধ করেছেন, তা সেই বিবাহের চেয়ে অধিকতর গ্রহণযোগ্য, যে বিবাহকে সালাফগণ সর্বসম্মতিক্রমে হারাম ঘোষণা করেছেন। আর যদি খালাফগণ (পরবর্তী প্রজন্ম) এ বিষয়ে মতবিরোধ করে, তবে নিশ্চয়ই ঐ (সালাফ) ব্যক্তিগণ জ্ঞান ও দ্বীনের দিক থেকে অধিক মহান ছিলেন; আর যে বিষয়ে তারা (সালাফ) কঠোরভাবে হারাম হওয়ার উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তার বিধান অধিকতর অনুসরণযোগ্য, যদিও পরবর্তী প্রজন্মের কাছে তার হারাম হওয়া অস্পষ্ট মনে হয়। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন -:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এক ইয়াতিম মেয়েকে বিবাহ করেছে এবং তার মা তার বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হওয়ার সাক্ষ্য দিয়েছিল। অতঃপর সে (মেয়েটি) চার বছর তার সাথে দাম্পত্যে ছিল। এরপর সে তিন তালাকের মাধ্যমে তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। অতঃপর তার বোনেরা এবং অন্যান্য নারীরা সাক্ষ্য দেয় যে, স্বামীর সহবাসের নয় দিন পর ছাড়া সে বালেগ হয়নি। আর তার মাও এই একই রূপে (অর্থাৎ, স্বামীর সহবাসের পর বালেগ হওয়ার) সাক্ষ্য দিয়েছিল; কিন্তু মা মারা গেছেন এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নিতে (মুরাজাআত করতে) চায়?

তিনি জবাবে বললেন:

আলহামদুলিল্লাহ। জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান)-এর মতে, স্বামী যদি তাকে তিন তালাক দিয়ে থাকে, তবে তাকে (পুনরায়) বিবাহ করা স্বামীর জন্য বৈধ নয়। কেননা, ইমাম আবূ হানীফা এবং ইমাম আহমাদ থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো: এই ধরনের বিবাহ সহীহ, যদিও তা বালেগ হওয়ার পূর্বে হয়ে থাকে। আর ইমাম মালিক এবং ইমাম আহমাদ থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো: যে ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) বিবাহে মতভেদ রয়েছে, তাতেও তালাক পতিত হয়। আর এই ধরনের মাসআলা (সমস্যা) নিন্দনীয়, কারণ এটি...