এই ব্যক্তির খালা অন্য ব্যক্তিরও খালা হবে; এর ব্যতিক্রম হলো যখন সে কেবল তার পিতার দিক থেকে ভাই হয়; সেক্ষেত্রে তাদের একজনের খালা অন্যজনের খালা হবে না; বরং তা হবে তার ফুফু।

আর কোনো নারীকে তার পিতার খালা, বা তার মাতার খালা, অথবা তার পিতার ফুফু, বা তার মাতার ফুফুর সাথে একত্রে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ করা—মুসলিম ইমামগণের নিকট কোনো নারীকে তার ফুফু ও খালার সাথে একত্রে বিবাহ করার মতোই [নিষিদ্ধ]। আর তা তাঁদের ঐকমত্যে হারাম।

আর যদি সে তাদের একজনকে অন্যজনের পরে বিবাহ করে, তবে দ্বিতীয় বিবাহটি বাতিল (বাতিলান) হবে। এর জন্য তালাকের প্রয়োজন নেই, এবং এই চুক্তির মাধ্যমে মোহর (মাহর) বা উত্তরাধিকার (মিরাস) আবশ্যক হয় না। তার জন্য তার সাথে সহবাস করা বৈধ নয়। আর যদি সে তার সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে তাকে বিচ্ছিন্ন করতে হবে, যেমন অনাত্মীয়া নারীকে বিচ্ছিন্ন করা হয়। অতঃপর যদি সে দ্বিতীয়জনকে বিবাহ করতে চায়, তবে সে প্রথমজনকে বিচ্ছিন্ন করবে। যখন তার ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) শেষ হবে, তখন সে দ্বিতীয়জনকে বিবাহ করবে।

যদি সে তাকে প্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক (তালাকে রাজ'ঈ)-এর ইদ্দতের মধ্যে বিবাহ করে, তবে ইমামগণের ঐকমত্যে দ্বিতীয় চুক্তিটি সহীহ হবে না। আর যদি তালাকটি অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য (তালাকে বা'ইন) হয়, তবে তা ইমাম আবূ হানীফা ও আহমাদ-এর মাযহাবে বৈধ নয়, কিন্তু ইমাম মালিক ও শাফিঈ-এর মাযহাবে বৈধ।

সুতরাং, যদি সে তাকে বিনিময় (ইওয়াজ) ছাড়া এক বা দুই তালাক দেয়, তবে তা প্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক (তালাকে রাজ'ঈ) হবে, এবং ইমামগণের ঐকমত্যে প্রথমজনের ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত দ্বিতীয়জনের বিবাহ সহীহ হবে না। যদি সে তাকে বিবাহ করে, তবে তার সাথে সহবাস করা বৈধ হবে না। আর যদি সে ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) বিবাহের মাধ্যমে তার সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে তার উপর আবশ্যক যে সে তাকে বর্জন করবে, কারণ সে একজন পরনারী। আর ইমামগণের ঐকমত্যে প্রথম তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে তার সাথে চুক্তি (আকদ) করতে পারবে না।

আর এই ফাসিদ বিবাহের মাধ্যমে যার সাথে সহবাস করা হয়েছে, তার থেকে তার ইদ্দত চলাকালীন কি তাকে বিবাহ করা তার জন্য বৈধ? এ বিষয়ে উলামাদের দুটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত, তা বৈধ—যা আবূ হানীফা ও শাফিঈ-এর মাযহাব। দ্বিতীয়ত, তা বৈধ নয়—যা মালিক-এর মাযহাব। আর আহমাদ-এর মাযহাবে উভয় অভিমতই বিদ্যমান।