আর এটি অধিকাংশ উলামা—চার ইমামসহ অন্যান্যদের নিকট বৈধ। কেননা এই দুই নারী, যদিও তাদের একজন অন্যজনের জন্য হারাম হয়, তবে তা হলো বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে হারাম হওয়া (تحريم بالمصاهرة), রক্তের সম্পর্কের কারণে নয় (لا بالرحم); আর (একত্রে বিবাহ করার) মূল কারণটি ছিল আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করাকে হারাম করার সাথে সম্পর্কিত; সুতরাং এটি নিষিদ্ধকরণের আয়াতের মধ্যে শব্দগতভাবেও প্রবেশ করেনি, অর্থগতভাবেও নয়।

পক্ষান্তরে, যদি তাদের উভয়ের মধ্যে এমন আত্মীয়তার সম্পর্ক থাকে যা হারাম নয়—যেমন চাচাতো বোন (بنت العم) এবং খালাতো বোন (بنت الخال)—তবে তাদের দুজনকে একত্রে রাখা বৈধ; কিন্তু তা কি মাকরূহ (অপছন্দনীয়)? এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) হিসেবে এসেছে; কারণ তাদের উভয়ের মধ্যে এমন আত্মীয়তার সম্পর্ক বিদ্যমান যা হারাম নয়।

আর যে দুটি বিধান নিয়ে মতবিরোধ রয়েছে: তা হলো—তার জন্য কি হারাম আত্মীয়কে (ক্রীতদাস হিসেবে) মালিকানাভুক্ত করা বৈধ? এবং মালিকানার ক্ষেত্রে তাদের দুজনকে কি পৃথক করা বৈধ, অর্থাৎ একজনকে বিক্রি করে অন্যজনকে রেখে দেওয়া? এই দুটি বিষয়ে মতবিরোধ ও বিভিন্ন অভিমত রয়েছে, যা আলোচনার এই স্থান নয়।

আর একত্রে রাখার নিষেধাজ্ঞা (تحريم الجمع) বিবাহ চুক্তি বিলুপ্ত হওয়ার সাথে সাথে দূরীভূত হয়ে যায়। সুতরাং, যদি চারজনের মধ্যে একজন মারা যায়, অথবা দুই বোনের মধ্যে একজন মারা যায়, কিংবা তাকে তালাক দেওয়া হয়, অথবা তার বিবাহ বাতিল হয়ে যায় এবং তার ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) শেষ হয়ে যায়: তবে তার জন্য চতুর্থ নারীকে বিবাহ করা এবং অন্য বোনকে বিবাহ করা উলামাদের ঐকমত্যে বৈধ।

আর যদি সে তাকে রাজ‘ঈ তালাক (প্রত্যাহারযোগ্য তালাক) দেয়, তবে অধিকাংশ উলামা—চার ইমামসহ অন্যান্যদের নিকট তার জন্য অন্যজনকে বিবাহ করা বৈধ নয়।

উবাইদাহ আস-সালমানী (রহ.) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এমন কোনো বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেননি, যেমনটি তারা এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, চতুর্থ নারীর ইদ্দতকালে পঞ্চম নারীকে বিবাহ করা যাবে না এবং এক বোনের ইদ্দতকালে অন্য বোনকে বিবাহ করা যাবে না।

আর এর কারণ হলো, রাজ‘ঈ তালাকপ্রাপ্তা নারী স্ত্রীর মর্যাদায় থাকে। কেননা তাদের উভয়ের প্রত্যেকেই পরস্পরের উত্তরাধিকারী হয়। তবে সে চূড়ান্ত বিচ্ছিন্নতার (بينونة) দিকে ধাবিত হয়। আর এটি তার স্ত্রী হওয়ার বিষয়টিকে বাধা দেয় না, যেমন যদি সে কোনো নির্দিষ্ট সময়ের ওপর শর্তারোপ করে, যেমন সে বলল: ‘যদি তুমি বছরের শুরুতে আমাকে এক হাজার (মুদ্রা) দাও, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা।’ কেননা এই নারীও চূড়ান্ত বিচ্ছিন্নতার দিকে ধাবিত হচ্ছে।