بَابُ الْمُحَرَّمَاتِ فِي النِّكَاحِ
قَاعِدَةٌ فِي الْمُحَرَّمَاتِ فِي النِّكَاحِ نَسَبًا وَصِهْرًا
سُئِلَ الشَّيْخُ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: عَنْ بَيَانِهَا مُخْتَصِرًا؟
فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَمَّا الْمُحَرَّمَاتُ ` بِالنَّسَبِ ` فَالضَّابِطُ فِيهِ أَنَّ جَمِيعَ أَقَارِبِ الرَّجُلِ مِنْ النَّسَبِ حَرَامٌ عَلَيْهِ؛ إلَّا بَنَاتَ أَعْمَامِهِ؛ وَأَخْوَالِهِ وَعَمَّاتِهِ وَخَالَاتِهِ. وَهَذِهِ الْأَصْنَافُ الْأَرْبَعَةُ هُنَّ اللَّاتِي أَحَلَّهُنَّ اللَّهُ لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} الْآيَةَ. فَأَحَلَّ سُبْحَانَهُ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النِّسَاءِ أَجْنَاسًا أَرْبَعَةً؛ وَلَمْ يَجْعَلْ خَالِصًا لَهُ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ إلَّا الْمَوْهُوبَةَ؛ الَّتِي تَهَبُ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ؛ فَجَعَلَ هَذِهِ مِنْ خَصَائِصِهِ: لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمَوْهُوبَةَ بِلَا مَهْرٍ وَلَيْسَ هَذَا لِغَيْرِهِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ. بَلْ لَيْسَ لِغَيْرِهِ أَنْ يَسْتَحِلَّ بُضْعَ امْرَأَةٍ إلَّا مَعَ وُجُوبِ مَهْرٍ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ} . وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنْ مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يُقَدِّرْ لَهَا مَهْرًا: صَحَّ النِّكَاحُ وَوَجَبَ لَهَا الْمَهْرُ إذَا دَخَلَ بِهَا؛ وَإِنْ طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ فَلَيْسَ لَهَا مَهْرٌ؛ بَلْ
قَاعِدَةٌ فِي الْمُحَرَّمَاتِ فِي النِّكَاحِ نَسَبًا وَصِهْرًا
سُئِلَ الشَّيْخُ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: عَنْ بَيَانِهَا مُخْتَصِرًا؟
فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَمَّا الْمُحَرَّمَاتُ ` بِالنَّسَبِ ` فَالضَّابِطُ فِيهِ أَنَّ جَمِيعَ أَقَارِبِ الرَّجُلِ مِنْ النَّسَبِ حَرَامٌ عَلَيْهِ؛ إلَّا بَنَاتَ أَعْمَامِهِ؛ وَأَخْوَالِهِ وَعَمَّاتِهِ وَخَالَاتِهِ. وَهَذِهِ الْأَصْنَافُ الْأَرْبَعَةُ هُنَّ اللَّاتِي أَحَلَّهُنَّ اللَّهُ لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} الْآيَةَ. فَأَحَلَّ سُبْحَانَهُ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النِّسَاءِ أَجْنَاسًا أَرْبَعَةً؛ وَلَمْ يَجْعَلْ خَالِصًا لَهُ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ إلَّا الْمَوْهُوبَةَ؛ الَّتِي تَهَبُ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ؛ فَجَعَلَ هَذِهِ مِنْ خَصَائِصِهِ: لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمَوْهُوبَةَ بِلَا مَهْرٍ وَلَيْسَ هَذَا لِغَيْرِهِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ. بَلْ لَيْسَ لِغَيْرِهِ أَنْ يَسْتَحِلَّ بُضْعَ امْرَأَةٍ إلَّا مَعَ وُجُوبِ مَهْرٍ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ} . وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنْ مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يُقَدِّرْ لَهَا مَهْرًا: صَحَّ النِّكَاحُ وَوَجَبَ لَهَا الْمَهْرُ إذَا دَخَلَ بِهَا؛ وَإِنْ طَلَّقَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ فَلَيْسَ لَهَا مَهْرٌ؛ بَلْ
বিবাহে নিষিদ্ধ নারীদের অধ্যায়
বংশগত ও বৈবাহিক সম্পর্ক সূত্রে বিবাহে নিষিদ্ধ নারীদের বিষয়ে একটি মূলনীতি
শায়খ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-কে এর সংক্ষিপ্ত বর্ণনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।
তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
বংশগতভাবে নিষিদ্ধ নারীদের ক্ষেত্রে মূল সূত্র হলো এই যে, পুরুষের বংশগত সকল নিকটাত্মীয় তার জন্য হারাম (নিষিদ্ধ); তবে তার চাচাতো, মামাতো, ফুফাতো এবং খালাতো বোনেরা ব্যতীত।
আর এই চার প্রকার নারীই হলেন তারা, যাদেরকে আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য হালাল করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {হে নবী! আমরা আপনার জন্য আপনার স্ত্রীদেরকে হালাল করেছি, যাদের আপনি তাদের মোহরানা প্রদান করেছেন, এবং আপনার ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে—যা আল্লাহ আপনাকে ফায় (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হিসেবে দিয়েছেন—আর আপনার চাচাতো বোনেরা, আপনার ফুফাতো বোনেরা, আপনার মামাতো বোনেরা এবং আপনার খালাতো বোনেরা, যারা আপনার সাথে হিজরত করেছে, এবং কোনো মুমিন নারী যদি নিজেকে নবীর কাছে হেবা করে দেয়, নবী যদি তাকে বিবাহ করতে চান, তবে তা মুমিনদের ব্যতীত কেবল আপনার জন্য নির্দিষ্ট} [সূরা আহযাব ৩৩:৫০] আয়াতটি।
সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য চার প্রকার নারীকে হালাল করেছেন; আর মুমিনদের ব্যতীত কেবল তাঁর জন্য নির্দিষ্ট (খাস) করেননি, হেবা করা নারী ব্যতীত; যে নিজেকে নবীর কাছে হেবা করে দেয়।
তাই তিনি এটিকে তাঁর বিশেষত্বসমূহের (খাসাইস) অন্তর্ভুক্ত করেছেন: তাঁর জন্য মোহরানা ছাড়াই হেবা করা নারীকে বিবাহ করা বৈধ। মুসলিমদের ঐকমত্যে এটি অন্য কারো জন্য বৈধ নয়। বরং, অন্য কারো জন্য কোনো নারীর লজ্জাস্থান হালাল করা বৈধ নয়, মোহরানা আবশ্যক হওয়া ব্যতীত, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর এদের বাইরে তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে যে, তোমরা তোমাদের সম্পদ দ্বারা তাদেরকে অন্বেষণ করবে, বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে, ব্যভিচারী না হয়ে।} [সূরা নিসা ৪:২৪ এর অংশ]।
আর উলামাগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যদি কেউ কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং তার জন্য মোহরানা নির্ধারণ না করে: তবে বিবাহ সহীহ হবে এবং যদি সে তার সাথে সহবাস করে, তবে তার জন্য মোহরানা আবশ্যক হবে; আর যদি সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দেয়, তবে তার জন্য কোনো মোহরানা থাকবে না; বরং...
বংশগত ও বৈবাহিক সম্পর্ক সূত্রে বিবাহে নিষিদ্ধ নারীদের বিষয়ে একটি মূলনীতি
শায়খ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-কে এর সংক্ষিপ্ত বর্ণনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।
তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
বংশগতভাবে নিষিদ্ধ নারীদের ক্ষেত্রে মূল সূত্র হলো এই যে, পুরুষের বংশগত সকল নিকটাত্মীয় তার জন্য হারাম (নিষিদ্ধ); তবে তার চাচাতো, মামাতো, ফুফাতো এবং খালাতো বোনেরা ব্যতীত।
আর এই চার প্রকার নারীই হলেন তারা, যাদেরকে আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য হালাল করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {হে নবী! আমরা আপনার জন্য আপনার স্ত্রীদেরকে হালাল করেছি, যাদের আপনি তাদের মোহরানা প্রদান করেছেন, এবং আপনার ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে—যা আল্লাহ আপনাকে ফায় (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হিসেবে দিয়েছেন—আর আপনার চাচাতো বোনেরা, আপনার ফুফাতো বোনেরা, আপনার মামাতো বোনেরা এবং আপনার খালাতো বোনেরা, যারা আপনার সাথে হিজরত করেছে, এবং কোনো মুমিন নারী যদি নিজেকে নবীর কাছে হেবা করে দেয়, নবী যদি তাকে বিবাহ করতে চান, তবে তা মুমিনদের ব্যতীত কেবল আপনার জন্য নির্দিষ্ট} [সূরা আহযাব ৩৩:৫০] আয়াতটি।
সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য চার প্রকার নারীকে হালাল করেছেন; আর মুমিনদের ব্যতীত কেবল তাঁর জন্য নির্দিষ্ট (খাস) করেননি, হেবা করা নারী ব্যতীত; যে নিজেকে নবীর কাছে হেবা করে দেয়।
তাই তিনি এটিকে তাঁর বিশেষত্বসমূহের (খাসাইস) অন্তর্ভুক্ত করেছেন: তাঁর জন্য মোহরানা ছাড়াই হেবা করা নারীকে বিবাহ করা বৈধ। মুসলিমদের ঐকমত্যে এটি অন্য কারো জন্য বৈধ নয়। বরং, অন্য কারো জন্য কোনো নারীর লজ্জাস্থান হালাল করা বৈধ নয়, মোহরানা আবশ্যক হওয়া ব্যতীত, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর এদের বাইরে তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে যে, তোমরা তোমাদের সম্পদ দ্বারা তাদেরকে অন্বেষণ করবে, বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে, ব্যভিচারী না হয়ে।} [সূরা নিসা ৪:২৪ এর অংশ]।
আর উলামাগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যদি কেউ কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং তার জন্য মোহরানা নির্ধারণ না করে: তবে বিবাহ সহীহ হবে এবং যদি সে তার সাথে সহবাস করে, তবে তার জন্য মোহরানা আবশ্যক হবে; আর যদি সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দেয়, তবে তার জন্য কোনো মোহরানা থাকবে না; বরং...
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 62)