অথবা (নিজস্ব) কোনো স্বার্থের জন্য। আর এই সবকিছুই জাহিলিয়্যাতের কাজ, জুলুম ও সীমালঙ্ঘনের অন্তর্ভুক্ত। এটি এমন বিষয় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন এবং মুসলিমগণ এর হারাম হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

আর আল্লাহ নারীদের অভিভাবকদের উপর ওয়াজিব করেছেন যে তারা যেন নারীর কল্যাণের দিকে লক্ষ্য রাখে; তাদের খেয়াল-খুশির দিকে নয়। যেমন অন্যান্য অভিভাবক ও উকিলগণ, যারা অন্যের পক্ষে কাজ করে, (তাদের ক্ষেত্রেও একই বিধান)। কারণ সে যার পক্ষে কাজ করে, তার কল্যাণই উদ্দেশ্য করবে, নিজের প্রবৃত্তি উদ্দেশ্য করবে না। কেননা এটি সেই আমানতের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দিতে নির্দেশ দিয়েছেন।

অতএব তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। আর যখন তোমরা মানুষের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করবে, তখন যেন ন্যায়পরায়ণতার সাথে বিচার করো।} [সূরা নিসা ৪:৫৮]

আর এটি ওয়াজিব নসিহতের অন্তর্ভুক্ত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {দীন হলো নসিহত (আন্তরিকতা)। দীন হলো নসিহত। দীন হলো নসিহত। সাহাবীগণ বললেন: কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের (নেতাদের) জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।} আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এক নারীকে বিবাহ করল এবং সে তার সাথে কিছুদিন বসবাস করল। অতঃপর কিছু লোক এসে দাবি করল যে সে তাদের মালিকানাধীন (দাসী)। তারা তাকে তার ঘর থেকে নিয়ে গেল এবং তার (স্বামীর) সম্পদ লুট করল; অথচ সে (স্বামী) উপস্থিত ছিল না। এমতাবস্থায়, সে নারী গর্ভবতী থাকা সত্ত্বেও কি তাকে নিয়ে যাওয়া বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ। যদি স্বামীর কাছে এটা স্পষ্ট না হয় যে সে দাসী; বরং সে তাকে সাধারণ বিবাহ করেছে, যেমনটি প্রথাগতভাবে হয়ে থাকে; এবং সে তাকে স্বাধীন (হুররাহ) মনে করেছে; আর তাকে বলা হয়েছিল যে সে স্বাধীন: তবে সে প্রতারিত (মাগরূর)। আর তার থেকে জন্ম নেওয়া সন্তান স্বাধীন হবে, দাস হবে না।

কিন্তু বিবাহ (নিকাহ) – যদি মনিব তা অনুমোদন না করে – তবে মুসলিমদের ঐকমত্যে তা বাতিল (অসিদ্ধ)। আর যদি মনিব তা অনুমোদন করে, তবে আবূ হানীফা ও মালিকের মাযহাবে (দুটি বর্ণনার মধ্যে) একটিতে তা সহীহ (বৈধ)। কিন্তু শাফিঈ ও আহমাদ-এর মাযহাবে (অন্য) বর্ণনায় তা সহীহ নয়; বরং প্রয়োজন হবে... [অসমাপ্ত]