আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত এই সহীহ হাদীসে, যা বুখারী ও মুসলিম সংকলন করেছেন, [বলা হয়েছে] যে এই আয়াতটি সেই ইয়াতীমা (অনাথ বালিকা) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে। আর আল্লাহ তাকে (অভিভাবককে) অনুমতি দিয়েছেন তাকে বিবাহ করানোর, যদি সে তার মোহরের ব্যাপারে ন্যায়বিচার করে। আর তিনি (নবী সা.) জানিয়েছেন যে সে তার (অভিভাবকের) তত্ত্বাবধানে রয়েছে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে সে আইনগতভাবে সীমাবদ্ধ (محجور عليها)।

উপরন্তু, সুনান গ্রন্থসমূহে আবূ মূসা ও আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদীসটি প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “ইয়াতীমাকে তার অনুমতি না চাওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না। যদি সে নীরব থাকে, তবে সে অনুমতি দিয়েছে। আর যদি সে অস্বীকার করে, তবে তার উপর কোনো জবরদস্তি নেই।” সুতরাং, তার অনুমতিক্রমে তাকে বিবাহ দেওয়া জায়েয এবং তার অনুমতি ব্যতীত তা নিষিদ্ধ।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সাবালকত্বের পর আর ইয়াতীমত্ব থাকে না।” যদি ‘ইয়াতীম’ দ্বারা সাবালকত্বের পরের ব্যক্তিকে বোঝানো হয়, তবে তা রূপক অর্থে হবে। কিন্তু (আয়াতের ক্ষেত্রে) অবশ্যই সাবালকত্বের পূর্বের ও পরের উভয় অবস্থাকে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। পক্ষান্তরে, ‘ইয়াতীম’ শব্দটিকে কেবল সাবালকত্বের পরের অবস্থার জন্য নির্দিষ্ট করা—শব্দটি কোনোভাবেই তা সমর্থন করে না।

কারণ, বিবেক-বুদ্ধিসম্পন্ন নাবালকের (الصغير المميز) কথা তার অভিভাবকের অনুমতিক্রমে বৈধ হয়, যেমন অভিভাবকের অনুমতিক্রমে তার হজ্জের ইহরাম বাঁধা বৈধ হয়, এবং যেমন অধিকাংশ আলেমের মতে, তার অভিভাবকের অনুমতিক্রমে বেচাকেনা ও অন্যান্য বিষয়ে তার লেনদেন বৈধ হয়। যেমনটি কুরআন প্রমাণ করেছে এই বাণীতে: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ} (তোমরা ইয়াতীমদের পরীক্ষা করো, যতক্ষণ না তারা বিবাহের উপযুক্ত হয়) [সূরা নিসা, ৪:৬]—আয়াতটি।

সুতরাং, (আল্লাহ) সাবালকত্বের পূর্বেই পরীক্ষা করার নির্দেশ দিয়েছেন; আর এই পরীক্ষা বেচাকেনা ব্যতীত সম্ভব হয় না—যদিও জমহুর (অধিকাংশ) আলেমের মতে তার ওসিয়ত (وصية) এবং তাদবীর (تدبير) বৈধ নয়—অনুরূপভাবে তার ইসলাম গ্রহণও (বৈধ); যেমন তার সাওম (রোজা), সালাত (নামাজ) এবং অন্যান্য ইবাদত বৈধ হয়, কারণ এতে তার জন্য কল্যাণ (মনফা'আত) রয়েছে।

অতএব, যখন অভিভাবক তার (ইয়াতীমার) অনুমতিক্রমে কোনো কুফূ-এর (সমকক্ষ পাত্রের) সাথে তাকে বিবাহ দেন, তখন তা জায়েয হয়। আর এটি তার অনুমতিক্রমে সম্পাদিত একটি লেনদেন এবং এটি তার জন্য কল্যাণকর (মাসলাহা)। এই দুটির (অনুমতি ও কল্যাণ) প্রতিটিই বিবেক-বুদ্ধিসম্পন্ন নাবালকের লেনদেনকে বৈধকারী। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।