وَসুইলা - রারহিমাহুল্লাহু তাআলা -:

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল - আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন - এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন স্বাধীন নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছে, যার ওলী (অভিভাবক) শাসক (বিচারক) নন। সে এমন সাক্ষীগণকে নিয়ে এলো যাদের ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) সম্পর্কে সে অবগত। কিন্তু যদি তারা বিচারকের সামনে সাক্ষ্য দিত, তবে বিচারক তাদের গ্রহণ করতেন। এখন প্রশ্ন হলো: তাদের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে কি নারীর নিকাহ (বিবাহ) সহীহ হবে? আর যদি সহীহ হয়, তবে কি তা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) হবে?

ফাঁআজা-বা:

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, এই পরিস্থিতিতে নিকাহ সহীহ হবে। আর নিকাহের দুই সাক্ষীর জন্য যে 'আদালাহ' (ন্যায়পরায়ণতা) শর্ত করা হয়েছে, তা কেবল এই যে, তারা যেন 'মাসতূর' (দোষ-ত্রুটি গোপনকারী) হয় এবং প্রকাশ্যে ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত) না হয়। আর যদি তারা গোপনে ফাসিক (পাপাচারে লিপ্ত) হয় এবং তা প্রকাশ্য না হয়; বরং তাদের বাহ্যিক অবস্থা যদি দোষ গোপনকারী হয়, তবে তাদের দ্বারা নিকাহ সম্পন্ন হবে—এটিই উলামাদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত। এটি ইমাম আহমাদ, শাফিঈ এবং অন্যান্যদের মাযহাবের (নীতি)।

কারণ, যদি নিকাহের দুই সাক্ষীর ক্ষেত্রে এই শর্ত করা হতো যে, তারা বিচারকের নিকট 'মুআদ্দাল' (ন্যায়পরায়ণ হিসেবে স্বীকৃত) হতে হবে, তবে অধিকাংশ মানুষের নিকাহ সহীহ হতো না, যদি না তারা তা করত। আর এটি জানা কথা যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর, উমর, উসমান ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুগে লোকেরা তাদের উপস্থিতিতেই বিবাহ সম্পন্ন করতেন; যদিও উপস্থিত ব্যক্তিগণ উলিল আমর (কর্তৃপক্ষ)-এর নিকট 'মুআদ্দাল' (ন্যায়পরায়ণ হিসেবে স্বীকৃত) না হতেন।

ফুকাহাগণের (আইনজ্ঞদের) মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: শর্ত হলো, তারা যেন আদালাহ (ন্যায়পরায়ণতা) প্রকাশকারী হয়। এই ব্যক্তিগণ হলো বিচারকদের সাক্ষী, যারা তাদের নিকট মুআদ্দাল (ন্যায়পরায়ণ হিসেবে স্বীকৃত), যদিও তাদের মধ্যে কেউ কেউ বাস্তবে ফাসিক (পাপাচারে লিপ্ত) থাকে।

সুতরাং, উভয় অনুমিত শর্তেই তাদের সাক্ষ্যের মাধ্যমে নিকাহ সম্পন্ন হবে, যদিও তারা গোপনে ফাসিক হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।