وَإِذَا كَانَ النِّكَاحُ بِحَضْرَةِ شَاهِدَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ صَحَّ النِّكَاحُ. وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ. وَلَوْ لَمْ يَكُنْ الشَّاهِدَانِ مُعَدَّلَيْنِ عِنْدَ الْقَاضِي بِأَنْ كَانَا مَسْتُورَيْنِ - صَحَّ النِّكَاحُ إذَا أَعْلَنُوهُ وَلَمْ يَكْتُمُوهُ فِي ظَاهِرِ مَذْهَبِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ. وَلَوْ كَانَ بِحَضْرَةِ فَاسِقَيْنِ صَحَّ النِّكَاحُ أَيْضًا عِنْد أَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَد فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ. وَلَوْ لَمْ يَكُنْ بِحَضْرَةِ شُهُودٍ بَلْ زَوَّجَهَا وَلِيُّهَا وَشَاعَ ذَلِكَ بَيْنَ النَّاسِ صَحَّ النِّكَاحُ فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ وَأَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ. وَهَذَا أَظْهَرُ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ مَازَالُوا يُزَوِّجُونَ النِّسَاءَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُهُمْ بِالْإِشْهَادِ وَلَيْسَ فِي اشْتِرَاطِ الشَّهَادَةِ فِي النِّكَاحِ حَدِيثٌ ثَابِتٌ؛ لَا فِي الصِّحَاحِ وَلَا فِي السُّنَنِ وَلَا فِي الْمَسَانِدِ. وَأَمَّا مَنْ لَا وَلِيَّ لَهَا فَإِنْ كَانَ فِي الْقَرْيَةِ أَوْ الْحُلَّةِ نَائِبٌ حَاكِمٌ زَوَّجَهَا هُوَ وَأَمِيرُ الْأَعْرَابِ وَرَئِيسُ الْقَرْيَةِ. وَإِذَا كَانَ فِيهِمْ إمَامٌ مُطَاعٌ زَوَّجَهَا أَيْضًا بِإِذْنِهَا. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ -:
عَنْ رَجُلٍ أَسْلَمَ: هَلْ يَبْقَى لَهُ وِلَايَةٌ عَلَى أَوْلَادِهِ الْكِتَابِيِّينَ؟
فَأَجَابَ:
لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَيْهِمْ فِي النِّكَاحِ كَمَا لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَيْهِمْ فِي الْمِيرَاثِ فَلَا يُزَوِّجُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَةَ سَوَاءٌ كَانَتْ بِنْتَه أَوْ غَيْرَهَا وَلَا يَرِثُ كَافِرٌ مُسْلِمًا وَلَا مُسْلِمٌ كَافِرًا. وَهَذَا مَذْهَبُ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَأَصْحَابِهِمْ مِنْ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ.
وَسُئِلَ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ -:
عَنْ رَجُلٍ أَسْلَمَ: هَلْ يَبْقَى لَهُ وِلَايَةٌ عَلَى أَوْلَادِهِ الْكِتَابِيِّينَ؟
فَأَجَابَ:
لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَيْهِمْ فِي النِّكَاحِ كَمَا لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَيْهِمْ فِي الْمِيرَاثِ فَلَا يُزَوِّجُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَةَ سَوَاءٌ كَانَتْ بِنْتَه أَوْ غَيْرَهَا وَلَا يَرِثُ كَافِرٌ مُسْلِمًا وَلَا مُسْلِمٌ كَافِرًا. وَهَذَا مَذْهَبُ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَأَصْحَابِهِمْ مِنْ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ.
যখন মুসলিমদের মধ্য থেকে দুইজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে বিবাহ অনুষ্ঠিত হয়, তখন বিবাহ সহীহ (বৈধ) হবে। যদিও সেখানে আইম্মাহ (ইমামগণ/বিচারকগণ)-এর কেউ উপস্থিত না থাকেন।
এমনকি যদি সাক্ষীদ্বয় বিচারকের (কাযীর) নিকট 'মুআদ্দাল' (ন্যায়নিষ্ঠ) না-ও হন, বরং 'মাসতূর' (যাদের অবস্থা গোপন) হন—তবুও বিবাহ সহীহ হবে, যদি তারা তা প্রকাশ করে এবং গোপন না রাখে। এটি চার ইমামের (আইম্মাহ আল-আরবাআহ) মাযহাবের প্রকাশ্য অভিমত। আর যদি দুইজন ফাসিকের (পাপীর) উপস্থিতিতেও বিবাহ হয়, তবে তা ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) এবং ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর নিকট তাঁর থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত (বর্ণনা) অনুযায়ী সহীহ হবে।
আর যদি সাক্ষীদের উপস্থিতিতে না-ও হয়, বরং তার অভিভাবক (ওয়ালী) তাকে বিবাহ দেন এবং বিষয়টি মানুষের মধ্যে প্রচারিত (শায়ি') হয়, তবে ইমাম মালিক (রহ.)-এর মাযহাবে এবং ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.) থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত অনুযায়ী বিবাহ সহীহ হবে। আর এটিই উলামাদের (আলেম সমাজের) দুটি মতের মধ্যে অধিকতর প্রকাশ্য (শক্তিশালী) অভিমত। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মুসলিমগণ নারীদের বিবাহ দিতে থাকতেন, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সাক্ষ্য গ্রহণের নির্দেশ দেননি। বিবাহে সাক্ষ্য শর্ত করার বিষয়ে কোনো সহীহ হাদীস নেই—না সহীহ গ্রন্থসমূহে, না সুনান গ্রন্থসমূহে, আর না মুসনাদ গ্রন্থসমূহে।
আর যার কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) নেই, যদি গ্রাম বা বসতিতে শাসকের কোনো প্রতিনিধি (নায়েবে হাকিম) থাকে, তবে তিনিই তাকে বিবাহ দেবেন। আরবের গোত্রপ্রধান (আমীরুল আ'রাব) এবং গ্রামের প্রধানও (রাইসুল কারিয়াহ) [বিবাহ দিতে পারেন]। আর যদি তাদের মধ্যে এমন কোনো ইমাম (নেতা) থাকেন যিনি মান্যবর, তিনিও তার অনুমতি সাপেক্ষে তাকে বিবাহ দেবেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
***
তাঁকে (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছে, কিতাবী (খ্রিস্টান বা ইহুদি) সন্তানদের উপর কি তার অভিভাবকত্ব (বিলায়াহ) অবশিষ্ট থাকবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
বিবাহের ক্ষেত্রে তাদের উপর তার কোনো অভিভাবকত্ব থাকবে না, যেমন মীরাসের (উত্তরাধিকারের) ক্ষেত্রে তাদের উপর তার কোনো অভিভাবকত্ব থাকে না। সুতরাং, মুসলিম ব্যক্তি কোনো কাফিরাকে (অমুসলিম নারীকে) বিবাহ দেবে না, সে তার কন্যা হোক বা অন্য কেউ। আর কাফির মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না এবং মুসলিমও কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না। আর এটিই চার ইমামের (আইম্মাহ আল-আরবাআহ) এবং সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তী) যুগের তাদের অনুসারীদের মাযহাব।
এমনকি যদি সাক্ষীদ্বয় বিচারকের (কাযীর) নিকট 'মুআদ্দাল' (ন্যায়নিষ্ঠ) না-ও হন, বরং 'মাসতূর' (যাদের অবস্থা গোপন) হন—তবুও বিবাহ সহীহ হবে, যদি তারা তা প্রকাশ করে এবং গোপন না রাখে। এটি চার ইমামের (আইম্মাহ আল-আরবাআহ) মাযহাবের প্রকাশ্য অভিমত। আর যদি দুইজন ফাসিকের (পাপীর) উপস্থিতিতেও বিবাহ হয়, তবে তা ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) এবং ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর নিকট তাঁর থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত (বর্ণনা) অনুযায়ী সহীহ হবে।
আর যদি সাক্ষীদের উপস্থিতিতে না-ও হয়, বরং তার অভিভাবক (ওয়ালী) তাকে বিবাহ দেন এবং বিষয়টি মানুষের মধ্যে প্রচারিত (শায়ি') হয়, তবে ইমাম মালিক (রহ.)-এর মাযহাবে এবং ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.) থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত অনুযায়ী বিবাহ সহীহ হবে। আর এটিই উলামাদের (আলেম সমাজের) দুটি মতের মধ্যে অধিকতর প্রকাশ্য (শক্তিশালী) অভিমত। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে মুসলিমগণ নারীদের বিবাহ দিতে থাকতেন, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সাক্ষ্য গ্রহণের নির্দেশ দেননি। বিবাহে সাক্ষ্য শর্ত করার বিষয়ে কোনো সহীহ হাদীস নেই—না সহীহ গ্রন্থসমূহে, না সুনান গ্রন্থসমূহে, আর না মুসনাদ গ্রন্থসমূহে।
আর যার কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) নেই, যদি গ্রাম বা বসতিতে শাসকের কোনো প্রতিনিধি (নায়েবে হাকিম) থাকে, তবে তিনিই তাকে বিবাহ দেবেন। আরবের গোত্রপ্রধান (আমীরুল আ'রাব) এবং গ্রামের প্রধানও (রাইসুল কারিয়াহ) [বিবাহ দিতে পারেন]। আর যদি তাদের মধ্যে এমন কোনো ইমাম (নেতা) থাকেন যিনি মান্যবর, তিনিও তার অনুমতি সাপেক্ষে তাকে বিবাহ দেবেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
***
তাঁকে (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছে, কিতাবী (খ্রিস্টান বা ইহুদি) সন্তানদের উপর কি তার অভিভাবকত্ব (বিলায়াহ) অবশিষ্ট থাকবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
বিবাহের ক্ষেত্রে তাদের উপর তার কোনো অভিভাবকত্ব থাকবে না, যেমন মীরাসের (উত্তরাধিকারের) ক্ষেত্রে তাদের উপর তার কোনো অভিভাবকত্ব থাকে না। সুতরাং, মুসলিম ব্যক্তি কোনো কাফিরাকে (অমুসলিম নারীকে) বিবাহ দেবে না, সে তার কন্যা হোক বা অন্য কেউ। আর কাফির মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না এবং মুসলিমও কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না। আর এটিই চার ইমামের (আইম্মাহ আল-আরবাআহ) এবং সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তী) যুগের তাদের অনুসারীদের মাযহাব।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 35)