দ্বিতীয়ত, আমরা এই কথা মেনে নেই না যে কিনায়া (ইঙ্গিতপূর্ণ শব্দ) সর্বাবস্থায় নিয়্যতের (উদ্দেশ্যের) মুখাপেক্ষী; বরং যখন এর সাথে সরীহ (স্পষ্ট) শব্দসমূহের মধ্য থেকে কোনো শব্দ অথবা চুক্তির বিধানসমূহের মধ্য থেকে কোনো বিধান যুক্ত করা হয়, তখন তা সরীহ (স্পষ্ট) হয়ে যায়। যেমন তারা ওয়াকফের (স্থায়ী উৎসর্গের) ক্ষেত্রে বলেছেন যে, তা কিনায়ার মাধ্যমেও সংঘটিত হয়: যেমন ‘আমি সাদকা করলাম’, ‘আমি হারাম করলাম’ এবং ‘আমি চিরস্থায়ী করলাম’— যখন এর সাথে কোনো শব্দ বা বিধান যুক্ত করা হয়। সুতরাং, যখন সে (পাত্রীর অভিভাবক) বলল: ‘আমি তোমাকে এর মালিকানা দিলাম’, আর সে (পাত্র) বলল: ‘আমি এই বিবাহ গ্রহণ করলাম’। অথবা (বলল): ‘আমি তোমাকে তাকে স্ত্রী হিসেবে দিলাম’, আর সে বলল: ‘আমি গ্রহণ করলাম’। অথবা (বলল): ‘আমি তোমাকে তার মালিকানা দিলাম আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তদনুসারে— উত্তম পন্থায় ধরে রাখা (সংসার করা) অথবা সদ্ব্যবহারের সাথে মুক্তি দেওয়া (তালাক দেওয়া)’, এবং এ জাতীয় অন্য কিছু— তখন সে এর সাথে এমন শব্দ ও বিধান যুক্ত করেছে যা এটিকে সরীহ (স্পষ্ট) করে দেয়।

তৃতীয়ত, স্বাধীন নারীর (হুররাহ) প্রতি এই বিষয়টিকে সম্বন্ধযুক্ত করা অর্থকে স্পষ্ট করে দেয়। কেননা, যখন সে তার কন্যার ব্যাপারে বলে: ‘আমি তোমাকে তার মালিকানা দিলাম’ অথবা ‘আমি তোমাকে তাকে দিলাম’ অথবা ‘আমি তোমাকে তার সাথে বিবাহ দিলাম’ এবং এ জাতীয় অন্য কিছু— তখন স্থান (অর্থাৎ, স্বাধীন নারী) অস্পষ্টতা ও অংশীদারিত্বকে নাকচ করে দেয়।

চতুর্থত, এই মতটি তাদের বিরুদ্ধে রাজ'আতের (তালাকের পর স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার) ক্ষেত্রে সাক্ষ্য দ্বারা খণ্ডন করা যায়। কেননা, তা (সাক্ষ্য) শরীয়তসম্মত— হয় ওয়াজিব (আবশ্যক) হিসেবে, নয়তো মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হিসেবে। এবং একটি মতানুসারে তা রাজ'আতের শুদ্ধতার জন্য শর্ত। আর (তাদের মত খণ্ডন করা যায়) ক্রয়-বিক্রয় ও অন্যান্য সকল চুক্তির ক্ষেত্রে সাক্ষ্য দ্বারাও; কেননা, তা (সাক্ষ্য) সর্বাবস্থায় শরীয়তসম্মত, চুক্তিটি সরীহ (স্পষ্ট) শব্দে হোক বা ব্যাখ্যাকৃত কিনায়া (ইঙ্গিতপূর্ণ শব্দ) দ্বারা হোক।

পঞ্চমত, চুক্তির উপর সাক্ষ্য শুদ্ধ হয়। এবং তা (চুক্তি) বিচারকের (হাকিমের) নিকট প্রতিষ্ঠিত হয়, চুক্তিটি যে রূপেই সংঘটিত হোক না কেন। সুতরাং জানা গেল যে, এর মধ্যে সাক্ষ্যকে ধর্তব্য মনে করা সেই (চুক্তির শুদ্ধতাকে) বাধা দেয় না।

ষষ্ঠত, চুক্তিকারী উভয়ের পক্ষে তাদের উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করা সম্ভব এবং সাক্ষীরা তারা যা ব্যাখ্যা করেছে তার উপর সাক্ষ্য দেবে।