وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ تُوُفِّيَ: وَلَهُ عَمٌّ شَقِيقٌ وَلَهُ أُخْتٌ مِنْ أَبِيهِ: فَمَا الْمِيرَاثُ
فَأَجَابَ:
لِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَالْبَاقِي لِلْعَمِّ وَذَلِكَ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ.
وَسُئِلَ:
عَنْ امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَخَلَّفَتْ مِنْ الْوَرَثَةِ بِنْتًا وَأَخًا مِنْ أُمِّهَا وَابْنَ عَمٍّ فَمَا يَخُصُّ كُلَّ وَاحِدٍ؟
فَأَجَابَ:
لِلْبِنْتِ النِّصْفُ وَلِابْنِ الْعَمِّ الْبَاقِي. وَلَا شَيْءَ لِلْأَخِ مِنْ الْأُمِّ لَكِنْ إذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَرْضَخَ لَهُ. وَالْبِنْتُ تُسْقِطُ الْأَخَ مِنْ الْأُمِّ فِي مَذْهَبِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ امْرَأَةٍ مَاتَتْ: عَنْ زَوْجٍ وَأَبٍ وَأُمٍّ وَوَلَدَيْنِ: أُنْثَى وَذَكَرٍ ثُمَّ بَعْدَ وَفَاتِهَا تُوُفِّيَ وَالِدُهَا: وَتَرَكَ أَبَاهُ وَأُخْتَهُ وَجَدَّهُ وَجَدَّتَهُ.
عَنْ رَجُلٍ تُوُفِّيَ: وَلَهُ عَمٌّ شَقِيقٌ وَلَهُ أُخْتٌ مِنْ أَبِيهِ: فَمَا الْمِيرَاثُ
فَأَجَابَ:
لِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَالْبَاقِي لِلْعَمِّ وَذَلِكَ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ.
وَسُئِلَ:
عَنْ امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَخَلَّفَتْ مِنْ الْوَرَثَةِ بِنْتًا وَأَخًا مِنْ أُمِّهَا وَابْنَ عَمٍّ فَمَا يَخُصُّ كُلَّ وَاحِدٍ؟
فَأَجَابَ:
لِلْبِنْتِ النِّصْفُ وَلِابْنِ الْعَمِّ الْبَاقِي. وَلَا شَيْءَ لِلْأَخِ مِنْ الْأُمِّ لَكِنْ إذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَرْضَخَ لَهُ. وَالْبِنْتُ تُسْقِطُ الْأَخَ مِنْ الْأُمِّ فِي مَذْهَبِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ امْرَأَةٍ مَاتَتْ: عَنْ زَوْجٍ وَأَبٍ وَأُمٍّ وَوَلَدَيْنِ: أُنْثَى وَذَكَرٍ ثُمَّ بَعْدَ وَفَاتِهَا تُوُفِّيَ وَالِدُهَا: وَتَرَكَ أَبَاهُ وَأُخْتَهُ وَجَدَّهُ وَجَدَّتَهُ.
তাকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এক ব্যক্তি মারা গেল, তার একজন আপন চাচা (পিতার সহোদর) এবং একজন বৈমাত্রেয় বোন (পিতা-সম্পর্কিত) রয়েছে। মীরাস কী হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
বোনের জন্য অর্ধেক (নিসফ), এবং অবশিষ্ট (বাকী) চাচার জন্য। এটি মুসলিমদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে।
জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এক মহিলা মারা গেল এবং ওয়ারিশ হিসেবে রেখে গেল—এক কন্যা, একজন বৈপিত্রেয় ভাই (মাতা-সম্পর্কিত) এবং একজন চাচার ছেলে। প্রত্যেকের অংশ কত হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
কন্যার জন্য অর্ধেক (নিসফ) এবং চাচার ছেলের জন্য অবশিষ্ট (বাকী)। বৈপিত্রেয় ভাইয়ের জন্য কোনো অংশ নেই। তবে, যদি সে বণ্টনের সময় উপস্থিত থাকে, তবে তাকে কিছু দান করা উচিত (রাদ্বখ)। আর কন্যা বৈপিত্রেয় ভাইকে চার ইমামের মাযহাব অনুসারে মীরাস থেকে বঞ্চিত করে (সাকিত করে দেয়)। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এক মহিলা মারা গেল, সে রেখে গেল—স্বামী, পিতা, মাতা এবং দুই সন্তান: একজন কন্যা ও একজন পুত্র। অতঃপর তার মৃত্যুর পর তার পিতা মারা গেলেন। আর তিনি (পিতা) রেখে গেলেন—তাঁর পিতা, তাঁর বোন, তাঁর দাদা এবং তাঁর দাদী।
এক ব্যক্তি মারা গেল, তার একজন আপন চাচা (পিতার সহোদর) এবং একজন বৈমাত্রেয় বোন (পিতা-সম্পর্কিত) রয়েছে। মীরাস কী হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
বোনের জন্য অর্ধেক (নিসফ), এবং অবশিষ্ট (বাকী) চাচার জন্য। এটি মুসলিমদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে।
জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এক মহিলা মারা গেল এবং ওয়ারিশ হিসেবে রেখে গেল—এক কন্যা, একজন বৈপিত্রেয় ভাই (মাতা-সম্পর্কিত) এবং একজন চাচার ছেলে। প্রত্যেকের অংশ কত হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
কন্যার জন্য অর্ধেক (নিসফ) এবং চাচার ছেলের জন্য অবশিষ্ট (বাকী)। বৈপিত্রেয় ভাইয়ের জন্য কোনো অংশ নেই। তবে, যদি সে বণ্টনের সময় উপস্থিত থাকে, তবে তাকে কিছু দান করা উচিত (রাদ্বখ)। আর কন্যা বৈপিত্রেয় ভাইকে চার ইমামের মাযহাব অনুসারে মীরাস থেকে বঞ্চিত করে (সাকিত করে দেয়)। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এক মহিলা মারা গেল, সে রেখে গেল—স্বামী, পিতা, মাতা এবং দুই সন্তান: একজন কন্যা ও একজন পুত্র। অতঃপর তার মৃত্যুর পর তার পিতা মারা গেলেন। আর তিনি (পিতা) রেখে গেলেন—তাঁর পিতা, তাঁর বোন, তাঁর দাদা এবং তাঁর দাদী।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 357)