فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَيْسَ لِوَاهِبِ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ غَيْرَ الْوَالِدِ؛ إلَّا أَنْ تَكُونَ الْهِبَةُ عَلَى جِهَةِ الْمُعَاوَضَةِ لَفْظًا أَوْ عُرْفًا فَإِذَا كَانَتْ لِأَجْلِ عِوَضٍ وَلَمْ يَحْصُلْ فَلِلْوَاهِبِ الرُّجُوعُ فِيهَا. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
عَمَّنْ وُهِبَ لِابْنِهِ هِبَةً ثُمَّ تَصَرَّفَ فِيهَا وَادَّعَى أَنَّهَا مِلْكُهُ: فَهَلْ يَتَضَمَّنُ هَذَا الرُّجُوعَ فِي الْهِبَةِ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
نَعَمْ يَتَضَمَّنُ ذَلِكَ الرُّجُوعَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ وَهَبَ لِإِنْسَانِ فَرَسًا ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ بِمُدَّةِ طَلَبَ الْوَاهِبُ مِنْهُ أُجْرَتَهَا فَقَالَ لَهُ: مَا أَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ؛ وَإِلَّا فَرَسُك خُذْهَا. قَالَ الْوَاهِبُ: مَا آخُذُهَا إلَّا أَنْ تُعْطِيَنِي أُجْرَتَهَا: فَهَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ وَتَجُوزُ لَهُ أُجْرَةٌ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
إذَا أَعَادَ إلَيْهِ الْعَيْنَ الْمَوْهُوبَةَ فَلَا شَيْءَ لَهُ غَيْرَ ذَلِكَ وَلَيْسَ لَهُ الْمُطَالَبَةُ بِأُجْرَتِهَا وَلَا مُطَالَبَتُهُ بِالضَّمَانِ؛ فَإِنَّهُ كَانَ ضَامِنًا لَهَا وَكَانَ يُطْعِمُهَا بِانْتِفَاعِهِ بِهَا مُقَابَلَةً لِذَلِكَ.
الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَيْسَ لِوَاهِبِ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ غَيْرَ الْوَالِدِ؛ إلَّا أَنْ تَكُونَ الْهِبَةُ عَلَى جِهَةِ الْمُعَاوَضَةِ لَفْظًا أَوْ عُرْفًا فَإِذَا كَانَتْ لِأَجْلِ عِوَضٍ وَلَمْ يَحْصُلْ فَلِلْوَاهِبِ الرُّجُوعُ فِيهَا. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
عَمَّنْ وُهِبَ لِابْنِهِ هِبَةً ثُمَّ تَصَرَّفَ فِيهَا وَادَّعَى أَنَّهَا مِلْكُهُ: فَهَلْ يَتَضَمَّنُ هَذَا الرُّجُوعَ فِي الْهِبَةِ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
نَعَمْ يَتَضَمَّنُ ذَلِكَ الرُّجُوعَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ وَهَبَ لِإِنْسَانِ فَرَسًا ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ بِمُدَّةِ طَلَبَ الْوَاهِبُ مِنْهُ أُجْرَتَهَا فَقَالَ لَهُ: مَا أَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ؛ وَإِلَّا فَرَسُك خُذْهَا. قَالَ الْوَاهِبُ: مَا آخُذُهَا إلَّا أَنْ تُعْطِيَنِي أُجْرَتَهَا: فَهَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ وَتَجُوزُ لَهُ أُجْرَةٌ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
إذَا أَعَادَ إلَيْهِ الْعَيْنَ الْمَوْهُوبَةَ فَلَا شَيْءَ لَهُ غَيْرَ ذَلِكَ وَلَيْسَ لَهُ الْمُطَالَبَةُ بِأُجْرَتِهَا وَلَا مُطَالَبَتُهُ بِالضَّمَانِ؛ فَإِنَّهُ كَانَ ضَامِنًا لَهَا وَكَانَ يُطْعِمُهَا بِانْتِفَاعِهِ بِهَا مُقَابَلَةً لِذَلِكَ.
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। পিতা ব্যতীত অন্য কোনো দাতার জন্য তার প্রদত্ত দান (হিবা) ফিরিয়ে নেওয়া বৈধ নয়; তবে যদি দানটি (হিবা) বিনিময় (মু'আওয়াদাহ)-এর ভিত্তিতে হয়, চাই তা মৌখিকভাবে হোক বা প্রথাগতভাবে (উর্ফ)। সুতরাং, যদি তা কোনো প্রতিদানের (ইওয়াদ) উদ্দেশ্যে দেওয়া হয় এবং তা অর্জিত না হয়, তবে দাতার জন্য তা ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি তাঁর পুত্রকে কোনো দান (হিবা) দিলেন, অতঃপর তিনি তাতে হস্তক্ষেপ করলেন এবং দাবি করলেন যে তা তাঁরই সম্পত্তি: তাহলে কি এটি দান ফিরিয়ে নেওয়ার শামিল হবে, নাকি হবে না?
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
হ্যাঁ, এটি দান ফিরিয়ে নেওয়ার শামিল হবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি অন্য একজনকে একটি ঘোড়া দান (হিবা) করলেন, অতঃপর কিছুকাল পরে দাতা তার কাছে ঘোড়াটির ভাড়া (উজরত) চাইলেন। তখন সে (গ্রহীতা) তাঁকে বলল: আমি কিছুই দিতে সক্ষম নই; বরং আপনার ঘোড়া আপনি নিয়ে নিন। দাতা বললেন: তুমি আমাকে এর ভাড়া না দিলে আমি এটি নেব না। তাহলে কি এটি বৈধ হবে এবং তার জন্য ভাড়া নেওয়া বৈধ হবে, নাকি হবে না?
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
যদি সে (গ্রহীতা) দানকৃত বস্তুটি (আইন আল-মাওহুবাহ) তার কাছে ফিরিয়ে দেয়, তবে এর বাইরে তার আর কিছুই প্রাপ্য নয়। তার জন্য এর ভাড়া দাবি করা বৈধ নয়, আর না তার কাছে ক্ষতিপূরণ (দাম্মান) দাবি করা বৈধ; কেননা সে (গ্রহীতা) এর জিম্মাদার (দামিন) ছিল এবং এর দ্বারা উপকৃত হওয়ার বিনিময়েই সে এটিকে খাওয়াতো।
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। পিতা ব্যতীত অন্য কোনো দাতার জন্য তার প্রদত্ত দান (হিবা) ফিরিয়ে নেওয়া বৈধ নয়; তবে যদি দানটি (হিবা) বিনিময় (মু'আওয়াদাহ)-এর ভিত্তিতে হয়, চাই তা মৌখিকভাবে হোক বা প্রথাগতভাবে (উর্ফ)। সুতরাং, যদি তা কোনো প্রতিদানের (ইওয়াদ) উদ্দেশ্যে দেওয়া হয় এবং তা অর্জিত না হয়, তবে দাতার জন্য তা ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি তাঁর পুত্রকে কোনো দান (হিবা) দিলেন, অতঃপর তিনি তাতে হস্তক্ষেপ করলেন এবং দাবি করলেন যে তা তাঁরই সম্পত্তি: তাহলে কি এটি দান ফিরিয়ে নেওয়ার শামিল হবে, নাকি হবে না?
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
হ্যাঁ, এটি দান ফিরিয়ে নেওয়ার শামিল হবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি অন্য একজনকে একটি ঘোড়া দান (হিবা) করলেন, অতঃপর কিছুকাল পরে দাতা তার কাছে ঘোড়াটির ভাড়া (উজরত) চাইলেন। তখন সে (গ্রহীতা) তাঁকে বলল: আমি কিছুই দিতে সক্ষম নই; বরং আপনার ঘোড়া আপনি নিয়ে নিন। দাতা বললেন: তুমি আমাকে এর ভাড়া না দিলে আমি এটি নেব না। তাহলে কি এটি বৈধ হবে এবং তার জন্য ভাড়া নেওয়া বৈধ হবে, নাকি হবে না?
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
যদি সে (গ্রহীতা) দানকৃত বস্তুটি (আইন আল-মাওহুবাহ) তার কাছে ফিরিয়ে দেয়, তবে এর বাইরে তার আর কিছুই প্রাপ্য নয়। তার জন্য এর ভাড়া দাবি করা বৈধ নয়, আর না তার কাছে ক্ষতিপূরণ (দাম্মান) দাবি করা বৈধ; কেননা সে (গ্রহীতা) এর জিম্মাদার (দামিন) ছিল এবং এর দ্বারা উপকৃত হওয়ার বিনিময়েই সে এটিকে খাওয়াতো।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 284)