وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:

عَمَّا إذَا وَهَبَ لِإِنْسَانِ شَيْئًا ثُمَّ رَجَعَ فِيهِ: هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ أَمْ لَا؟

فَأَجَابَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ، فِي السُّنَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {لَيْسَ لِوَاهِبِ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ؛ إلَّا الْوَالِدُ فِيمَا وَهَبَهُ لِوَلَدِهِ} . وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَمَالِكٌ وَأَحْمَد وَغَيْرِهِمْ؛ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْمَقْصُودُ بِالْهِبَةِ الْمُعَاوَضَةَ: مِثْلَ مَنْ يُعْطِي رَجُلًا عَطِيَّةً لِيُعَاوِضَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَقْضِيَ لَهُ حَاجَةً: فَهَذَا إذَا لَمْ يُوفِ بِالشَّرْطِ الْمَعْرُوفِ لَفْظًا أَوْ عُرْفًا فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ أَوْ قَدْرِهَا. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

وَسُئِلَ:

عَنْ الرَّجُلِ يَهَبُ الرَّجُلَ شَيْئًا: إمَّا ابْتِدَاءً؛ أَوْ يَكُونُ دَيْنًا عَلَيْهِ ثُمَّ يَحْصُلُ بَيْنَهُمَا شَنَآنٌ فَيَرْجِعُ فِي هِبَتِهِ: فَهَلْ لَهُ ذَلِكَ؟ وَإِذَا أَنْكَرَ الْهِبَةَ وَحَلَفَ الْمَوْهُوبُ لَهُ أَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ الْوَاهِبُ فِي ذِمَّتِهِ شَيْئًا: هَلْ يَحْنَثُ أَمْ لَا؟
তাকে – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন – জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কাউকে কিছু দান (হেবা) করে, অতঃপর তা ফিরিয়ে নিতে চায়: তবে কি এটি বৈধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {দানকারী ব্যক্তির জন্য তার দান (হেবা) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার নেই; তবে পিতা তার সন্তানকে যা দান করেছে, তা ব্যতীত।} আর এটিই হলো শাফিঈ, মালিক, আহমাদ এবং অন্যান্যদের মাযহাব (মতবাদ); তবে যদি দানের (হেবার) উদ্দেশ্য হয় বিনিময় (মুআওয়াদা): যেমন, কেউ যদি কোনো ব্যক্তিকে এই উদ্দেশ্যে দান করে যে, সে এর বিনিময়ে তাকে প্রতিদান দেবে অথবা তার কোনো প্রয়োজন পূরণ করে দেবে: তাহলে, যদি সে (গ্রহীতা) মৌখিকভাবে বা প্রথাগতভাবে (উরফ) পরিচিত শর্ত পূরণ না করে, তবে দানকারীর জন্য তার দান বা তার সমপরিমাণ অংশ ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য ব্যক্তিকে কিছু দান করে: হয় তা নতুনভাবে (ابتداءً); অথবা তা তার উপর ঋণ (দাইন) হিসেবে ছিল (যা সে মাফ করে দিয়েছে); অতঃপর তাদের দুজনের মধ্যে শত্রুতা (শানআন) সৃষ্টি হয়, ফলে সে তার দান ফিরিয়ে নিতে চায়: তবে কি তার জন্য এটি (করা) বৈধ? আর যদি সে (দানকারী) দান অস্বীকার করে এবং যাকে দান করা হয়েছে (মাওহুব লাহু), সে কসম করে যে, দানকারীর তার জিম্মায় (দায়িত্বে) কোনো কিছু প্রাপ্য নেই: তবে কি সে কসম ভঙ্গকারী (হানিস) হবে, নাকি হবে না?

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 283)