عَنْ يَدِهِ إلَى مَنْ تَصَدَّقَ عَلَيْهِ وَسَلَّمَهَا التَّسْلِيمَ الشَّرْعِيَّ: فَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ مَعْرُوفَةٌ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمُعْطِي أَعْطَى بَقِيَّةَ الْأَوْلَادِ مِثْلَ ذَلِكَ وَإِلَّا وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَرُدَّ ذَلِكَ أَوْ يُعْطِيَ الْبَاقِينَ مِثْلَ ذَلِكَ؛ لِمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ {عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: نَحَلَنِي أَبِي غُلَامًا فَقَالَتْ أُمِّي عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ: لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُلْت: إنِّي نَحَلْت ابْنِي غُلَامًا وَإِنَّ أُمَّهُ قَالَتْ لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَك وَلَدٌ غَيْرُهُ؟ قُلْت: نَعَمْ. قَالَ: فَكُلُّهُمْ أَعْطَيْت مِثْلَ مَا أَعْطَيْته؟ قُلْت: لَا. قَالَ: أَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي} وَفِي رِوَايَةٍ {لَا تُشْهِدْنِي؛ فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ. اُرْدُدْهُ} فَرَدَّهُ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

وَسُئِلَ:

عَنْ دَارٍ لِرَجُلِ وَأَنَّهُ تَصَدَّقَ مِنْهَا بِالنِّصْفِ وَالرُّبُعِ عَلَى وَلَدِهِ لِصُلْبِهِ وَالْبَاقِي وَهُوَ الرُّبُعُ تَصَدَّقَ بِهِ عَلَى أُخْتِهِ شَقِيقَتِهِ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ تُوُفِّيَ وَلَدُهُ الَّذِي كَانَ تَصَدَّقَ عَلَيْهِ بِالنِّصْفِ وَالرُّبُعِ ثُمَّ إنَّ الْمُتَصَدِّقَ تَصَدَّقَ بِجَمِيعِ الدَّارِ عَلَى ابْنَتِهِ: فَهَلْ تَصِحُّ الصَّدَقَةُ الْأَخِيرَةُ وَيَبْطُلُ مَا تَصَدَّقَ بِهِ أَمْ لَا؟

فَأَجَابَ:

إذَا كَانَ قَدْ مَلَّكَ أُخْتَه الرُّبُعَ تَمْلِيكًا مَقْبُوضًا وَمَلَّكَ ابْنَهُ الثَّلَاثَةَ أَرْبَاعٍ: فَمِلْكُ الْأُخْتِ يَنْتَقِلُ إلَى وَرَثَتِهَا؛ لَا إلَى الْبِنْتِ وَلَيْسَ لِلْمَالِكِ أَنْ يَنْقُلَهُ إلَى ابْنَتِهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
তার হাত থেকে যার উপর তিনি সাদাকা করেছেন তার কাছে (তা হস্তান্তর করা হয়েছে) এবং তিনি তা শরীয়াহসম্মতভাবে অর্পণ করেছেন। এই মাসআলাটি উলামাদের নিকট সুপরিচিত। যদি দাতা অবশিষ্ট সন্তানদের অনুরূপ কিছু না দিয়ে থাকেন, তবে তার উপর ওয়াজিব হলো হয় তা ফিরিয়ে নেওয়া (বাতিল করা) অথবা অবশিষ্টদের অনুরূপ কিছু প্রদান করা; কারণ যা সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে: {নু‘মান ইবনু বাশীর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে একটি গোলাম (দাস) দান করেছিলেন। তখন আমার মা আমরাহ বিনতে রাওয়াহা বললেন: আমি সন্তুষ্ট হব না, যতক্ষণ না আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সাক্ষী করবেন। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললাম: আমি আমার পুত্রকে একটি গোলাম দান করেছি, আর তার মা বলেছেন যে, তিনি সন্তুষ্ট হবেন না যতক্ষণ না আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সাক্ষী করবেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কি সে ছাড়া অন্য সন্তান আছে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি তাদের সকলকেই অনুরূপ দিয়েছ যা তাকে দিয়েছ? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: এ বিষয়ে আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে সাক্ষী করো।} এবং অন্য এক বর্ণনায়: {আমাকে সাক্ষী করো না; কারণ আমি কোনো যুলুমের (অন্যায়ের) উপর সাক্ষ্য দিই না। তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ইনসাফ (ন্যায়বিচার) করো। তুমি তা ফিরিয়ে নাও।} অতঃপর তিনি তা ফিরিয়ে নিলেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**জিজ্ঞেস করা হলো:**

এক ব্যক্তির একটি বাড়ি ছিল। তিনি তার ঔরসজাত পুত্রকে সেই বাড়ির অর্ধেক ও এক-চতুর্থাংশ (মোট তিন-চতুর্থাংশ) সাদাকা (দান) করলেন এবং অবশিষ্ট এক-চতুর্থাংশ তার সহোদরা বোনকে সাদাকা করলেন। এরপর তার সেই পুত্র, যাকে তিনি অর্ধেক ও এক-চতুর্থাংশ সাদাকা করেছিলেন, সে মারা গেল। অতঃপর সেই দাতা (পিতা) সম্পূর্ণ বাড়িটি তার কন্যাকে সাদাকা করলেন। প্রশ্ন হলো: এই শেষ সাদাকা কি সহীহ হবে এবং পূর্বের সাদাকা কি বাতিল হয়ে যাবে, নাকি হবে না?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

যদি তিনি তার বোনকে এক-চতুর্থাংশ মালিকানা হস্তান্তর করে থাকেন এবং তা হস্তগত (দখল) হয়ে থাকে, আর তার পুত্রকে তিন-চতুর্থাংশ মালিকানা হস্তান্তর করে থাকেন: তবে বোনের মালিকানা তার উত্তরাধিকারীদের কাছে স্থানান্তরিত হবে; কন্যার কাছে নয়। আর মালিকের অধিকার নেই যে তিনি তা তার কন্যার কাছে স্থানান্তরিত করবেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 281)