আরও, আল্লাহর জন্য ওয়াক্ফের মধ্যে তাহরীর (মুক্তি)-এর সাথে এক ধরনের সাদৃশ্য এবং তামলীক (মালিকানা)-এর সাথে আরেক ধরনের সাদৃশ্য বিদ্যমান। আর এটি উম্মুল ওয়ালাদের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ তাদের মতে, যারা তাতে মালিকানা স্থানান্তরকে বারণ করেন। কারণ ওয়াক্ফ এই দিক থেকে তাহরীর (মুক্তি) ও ই'তাক (দাসমুক্তি)-এর অনুরূপ যে, কেউ তা বিক্রি করতে পারে না যে তার মূল্যের মালিক হবে, না তা হিবা (দান) করতে পারে, আর না তা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়। আর এই দিক থেকে যে এটি মুআওয়াদা (বিনিময়) গ্রহণ করে—অর্থাৎ এর প্রতিদান গ্রহণ করে তা দ্বারা এমন কিছু ক্রয় করা যা তার স্থলাভিষিক্ত হয়—এটি তামলীক (মালিকানা)-এর অনুরূপ। কেননা যদি তা নষ্ট হয়ে যায়, তবে সাধারণ উলামাদের মতে তার বদল (বিনিময়) দ্বারা ক্ষতিপূরণ দিতে হবে এবং তার মূল্য দ্বারা এমন কিছু ক্রয় করতে হবে যা তার স্থলাভিষিক্ত হয়। এর বিপরীতে মু'তাক (মুক্ত দাস), কেননা সে স্বাধীন হয়ে যায় এবং মুআওয়াদা (বিনিময়) গ্রহণ করে না।

সুতরাং, সাধারণ (মুক্ত) সম্পত্তিতে যে বিক্রি বৈধ, তা ওয়াক্ফে কোনো অবস্থাতেই সাব্যস্ত হয় না। আর তা হলো: মালিক অথবা তার অভিভাবক (ওয়ালী) অথবা তার উকিল (প্রতিনিধি) তা বিক্রি করবে এবং তার প্রতিদানকে মালিক হবে—এমন কোনো বদল (বিনিময়) ছাড়া যা তার স্থলাভিষিক্ত হয়। আর এটিই সেই বিক্রি যার সাথে হিবা (দান) ও উত্তরাধিকার (ইরস) যুক্ত হয়, যেমন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর ওয়াক্ফের ব্যাপারে বলেছিলেন: ‘তা বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হওয়া যাবে না।’

এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হলো যে, উমার ইবনুল খাত্তাব ও উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) জোরপূর্বক বিজিত ভূমিকে মুসলিমদের জন্য ফাই (গণিমতের সম্পদ) হিসেবে গণ্য করেছিলেন—যেমন আরদুস সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি) এবং অন্যান্য ভূমি—এবং জোরপূর্বক বিজিত কোনো কিছুই তাঁরা বণ্টন করেননি। আর যেহেতু তারা তা ক্রয় করতে বারণ করতেন—যাতে মুসলিম অপমানজনক অবস্থায় (আস-সিগার) না থাকে (কারণ খারাজ জিযিয়ার মতো) অথবা মুসলিমদের অধিকার বাতিল না হয়ে যায়—তাই কিছু উলামা ধারণা করেছেন যে, তারা তা বিক্রি করতে বারণ করেছিলেন কারণ তা ওয়াক্ফ ছিল, আর ওয়াক্ফ বিক্রি করা যায় না। এবং তারা দাবি করেছেন যে, এর ফলে মক্কাও বিক্রি করা যাবে না, কারণ তা জোরপূর্বক বিজিত হয়েছিল।

আর এটি ভুল; কারণ জোরপূর্বক বিজিত খারাজ ভূমি, যা ফাই হিসেবে গণ্য করা হয়েছে, তা হিবা (দান) করা যায় এবং উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হওয়া যায়। কেননা তা যার হাতে থাকে তার থেকে তার উত্তরাধিকারীর কাছে স্থানান্তরিত হয় এবং সে তা দানও করতে পারে। আর এটি ওয়াক্ফের ক্ষেত্রে অসম্ভব (মুমতানিউন)।

আর যখন তা এমন ব্যক্তির কাছে বিক্রি করা হয় যে বিক্রেতার স্থলাভিষিক্ত হয় এবং কোনো কিছু পরিবর্তন করে না: তখন এই মাসআলাতে শরয়ী বিধানাবলী তার সত্তার (আ'ইয়ান) সাথে সম্পর্কিত হয়, আর এর বাইরে যা আছে তা তার প্রকারের (জিনস) সাথে সম্পর্কিত হয়, তার সত্তার (আইন) সাথে নয়। ফলে তার খারাজ (ভূমি রাজস্ব) পরিশোধ করা হয়। এতে করে তার হকদারদের কোনো ক্ষতি হয় না এবং তাদের অধিকারও তা থেকে বিলুপ্ত হয় না।