আর যদি তারা আহমাদ (রহ.)-এর বক্তব্যের মর্মার্থ (মফহুম) অথবা সুস্পষ্ট উক্তি (মানতুক) থেকে কিছু উল্লেখ করে: তবে তার সর্বোচ্চ সীমা হলো, তা তাঁর থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়াত হবে, যা তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য একটি রেওয়ায়াত দ্বারা প্রতিহত হয়েছে, যা তাঁর নস (সুস্পষ্ট দলিল) এবং উসূলসমূহের (নীতিমালার) সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আর যখন তাঁর নস ও উসূলসমূহে—প্রাধান্যপ্রাপ্ত মাসলাহাতের (কল্যাণের) জন্য মসজিদ পরিবর্তন (বদলে দেওয়া) বৈধ হওয়া প্রমাণিত, তখন অন্য কিছু (পরিবর্তন করা) তো অধিকতর উপযুক্ত। আর তিনি মাসলাহাতের জন্য অন্য কিছু বিক্রি করার বৈধতাও সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন; কেবল জরুরতের (চরম প্রয়োজনের) জন্য নয়, যেমনটি আমরা ইন শা আল্লাহু তাআলা শীঘ্রই উল্লেখ করব।

আরও বলা যায়: ওয়াকফ বিক্রি করার জন্য কোনো জরুরত নেই; বরং তা বিক্রি করা হয় প্রাধান্যপ্রাপ্ত মাসলাহাতের জন্য এবং যাদের জন্য ওয়াকফ করা হয়েছে তাদের পূর্ণাঙ্গ উপকারের (মানফাআতের) প্রয়োজনের জন্য; এমন জরুরতের জন্য নয় যা নিষিদ্ধ বিষয়াদিকে বৈধ করে দেয়; কারণ পূর্ণাঙ্গ উপকারের জন্য তা বিক্রি করা বৈধ, যদিও তারা (ওয়াকফ গ্রহীতারা) চরমভাবে বাধ্য (মুযতার) না হয়। আর যদি তা বিক্রি করা বৈধ না হতো—কারণ তা হারাম—তাহলে জরুরত বা অন্য কোনো কারণে তা বিক্রি করা বৈধ হতো না, যেমন মুক্ত মানুষকে বিক্রি করা বৈধ নয়, যদিও তার মুক্তকারী মনিব তার মূল্যের জন্য বাধ্য (অভাবগ্রস্ত) হন। আর তার সর্বোচ্চ পরিণতি হলো, যদি তার উপকারিতা বন্ধ হয়ে যায়, তবে তা এমন হবে যেন তা একটি প্রাণী ছিল এবং মারা গেছে।

অতঃপর তাদের বলা হবে: অধিকাংশ ক্ষেত্রে তা (ওয়াকফ) বিক্রি করা হয় কেবল তার উপকারিতা কমে যাওয়ার কারণে; সম্পূর্ণরূপে তার উপকারিতা বন্ধ হয়ে যাওয়ার কারণে নয়; কারণ যদি তার উপকারিতা সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যায়, তবে কেউ তা থেকে উপকৃত হবে না; ক্রেতাও নয়, অন্য কেউও নয়। আর যে বস্তুতে কোনো উপকারিতা নেই, তা বিক্রি করাও বৈধ নয়।

সুতরাং তার সর্বোচ্চ পরিণতি হলো, তা ধ্বংস হয়ে একটি খালি জমিতে (আরসাহ) পরিণত হবে। আর এই খালি জমি থেকে ইজারা (ভাড়া) দেওয়ার মাধ্যমে উপকার লাভ করা সম্ভব, এই শর্তে যে তা এমন কারো কাছে ভাড়া দেওয়া হবে যে তা আবাদ করবে। আর এটিই হলো যাকে লোকেরা ‘আল-হিকর’ নামে অভিহিত করে।

আরও সম্ভব যে, তা আবাদ করার জন্য ঋণ (সালাফ) গ্রহণ করা হবে এবং ওয়াকফের ভাড়া (কিরয়) থেকে তা পরিশোধ করা হবে। আর এটি দুই প্রকারের:

প্রথমত: কোনো দানকারী স্বেচ্ছায় ঋণ প্রদান করবে; কিন্তু এর ওপর নির্ভর করা যায় না।