وَসُইল - র-হিমাহুল্লাহু -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এমন কিছু মসজিদ ও একটি জামে মসজিদ সম্পর্কে, যার সংস্কার (ইমারত) প্রয়োজন এবং যার উপর (অর্থ) গ্রহণকারীর জন্য নির্ধারিত বেতন (রওয়াতিব) রয়েছে, কিন্তু (সম্পত্তির) আয় (রী'উ) তা পূরণে যথেষ্ট নয়। এমতাবস্থায়, জরুরি সংস্কারের (আল-ইমারাহ আদ্-দারুরিয়্যাহ) পূর্বে কি কারো জন্য (অর্থ) ব্যয় করা বৈধ হবে? এবং কার জন্য তা বৈধ হবে? আর আয়ের (রী'উ) উদ্বৃত্ত অংশ দিয়ে কী করা হবে—তা কি সঞ্চয় করা হবে, নাকি তা দিয়ে স্থাবর সম্পত্তি (আক্বার) ক্রয় করা হবে?

ফ-আ-জা-ব:

তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি উভয় কল্যাণকে (আল-মাসলাহাতাইন) একত্রিত করা সম্ভব হয়—এইভাবে যে, যা ব্যয় করা অপরিহার্য, তা এর কর্মীদের (আহলিহি) প্রয়োজনের জন্য এবং তাদের দ্বারা ওয়াজিব কাজ সম্পাদনের জন্য ব্যয় করা হবে, এবং অবশিষ্ট অংশ দিয়ে সংস্কার করা হবে—তবে এটিই হবে শরীয়তসম্মত (আল-মাশরূ'উ) পন্থা।

যদি সংস্কারের কিছু অংশ এমন পরিমাণে বিলম্বিত হয়, যার বিলম্ব ক্ষতিকর নয়, (তবে তা করা যেতে পারে)। কারণ, সংস্কার (আল-ইমারাহ) ওয়াজিব, এবং যে কাজগুলো জীবিকা (রিযক) ছাড়া সম্পন্ন হয় না, সেগুলোও ওয়াজিব, আর অভাব পূরণ করাও ওয়াজিব (সাদু আল-ফাক্বাত)। সুতরাং, যখন ওয়াজিব কাজগুলো প্রতিষ্ঠিত করা হয়, তখন তার কিছু অংশ ছেড়ে দেওয়ার চেয়ে তা অধিক উত্তম।

আর যারা ছাড়া সংস্কার কাজ সম্পন্ন হয় না—যেমন শ্রমিক (আল-উম্মাল) ও হিসাবরক্ষক (আল-হিসাব)—তারাও সংস্কারের (আল-ইমারাহ) অন্তর্ভুক্ত।

আর শর্তারোপিত ব্যয়খাত (আল-মাসারিফ আল-মাশরূতাহ) এবং মসজিদের ব্যয়খাত থেকে আয়ের যে অংশ উদ্বৃত্ত থাকে, তা একই ধরনের খাতে ব্যয় করা হবে: যেমন অন্য কোনো মসজিদের সংস্কার ও তার কল্যাণমূলক কাজে; এবং একই ধরনের কল্যাণমূলক খাতে (আল-মাসালিহ)। কোনো সুনির্দিষ্ট কারণ (ইল্লাহ মাহদূদাহ) ছাড়া কখনোই অর্থ আটকে রাখা যাবে না।

বিশেষত এমন মসজিদগুলোর ক্ষেত্রে, যার আয় সর্বদা তার প্রয়োজনের তুলনায় বেশি থাকে বলে জানা যায়। কারণ, এ ধরনের অর্থ আটকে রাখা ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা/ক্ষতি)-এর অন্তর্ভুক্ত। {وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ} (আর আল্লাহ ফাসাদ [বিশৃঙ্খলা] পছন্দ করেন না)।