ঋণমুক্তির জন্য নয়। কিন্তু এটি (অর্থাৎ আলোচ্য অর্থ) নিশ্চিতভাবে ঋণমুক্তির কাজেই ব্যয়িত হবে। প্রকৃত অর্থকে সরাসরি প্রাপ্য খাতে ব্যয় করা এবং ঋণ করে সেই অর্থ ব্যয় করার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কখনো যাকাতের অর্থ সরাসরি প্রাপ্য অংশীদারদের (আহলুস সুহমান) দিতেন, আবার কখনো অংশীদারদের জন্য ঋণ নিতেন, অতঃপর যাকাতের অর্থ ঋণদাতাদের (আহলুদ দীন) পরিশোধ করতেন। সুতরাং জানা গেল যে, (ঋণ) পরিশোধের জন্য ব্যয় করা, (সরাসরি) প্রদানের জন্য ব্যয় করার মতোই। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার অধীনে একটি হাম্মামের (জনসাধারণের স্নানাগার) অংশ রয়েছে, যা ফুক্বারা (দরিদ্র) ও মাসাকীনদের (অভাবী) জন্য ওয়াকফকৃত। শত্রুর সময়ে হাম্মামের কিছু অংশ ক্ষতিগ্রস্ত (ধ্বংস) হয়ে যায়। অতঃপর সে সেই অংশটি এক ব্যক্তির কাছে আট বছরের জন্য আটশত দিরহামের বিনিময়ে ইজারা (ভাড়া) দেয় এবং তাকে অনুমতি দেয় যে, সেই ভাড়া হাম্মামের অত্যাবশ্যকীয় সংস্কার (ইমারত) কাজে ব্যয় করা হবে। ভাড়াটে ব্যক্তি সংস্কার কাজ করে এবং সেই সংস্কারে ব্যয় করে: এমনকি উল্লিখিত অংশের ভাড়ার সমপরিমাণ অর্থ ব্যয় হয়ে যায়। এবং সে উল্লেখ করে যে, ইজারা প্রদানকারীর (মু'আজ্জির) অনুমতি ছাড়াই ভাড়ার অতিরিক্ত অর্থ ওয়াকফের উপর তার পাওনা হিসেবে অবশিষ্ট রয়েছে। তার জন্য কি এটি জায়েয হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ। যদি সে অনুমোদিত পদ্ধতিতে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) সংস্কারের চেয়ে অতিরিক্ত সংস্কার করে থাকে, তবে হাম্মামের মালিকদের (অর্থাৎ ওয়াকফের সুবিধাভোগীদের) উপর সেই অতিরিক্ত সংস্কারের অবশিষ্ট অংশ বা তার মূল্য পরিশোধের দায়িত্ব বর্তাবে না। বরং তার (ভাড়াটে) অধিকার রয়েছে যে, যদি সেই অতিরিক্ত অংশ অপসারণ ওয়াকফের কোনো ক্ষতি না করে, তবে সে তা নিয়ে নিতে পারে। আর যদি সংস্কারের কারণে হাম্মামের ভাড়া বৃদ্ধি পায়, এবং তারা (ওয়াকফ কর্তৃপক্ষ ও ভাড়াটে) এই মর্মে একমত হয় যে, সংস্কারটি তার (ভাড়াটের) জন্যই থাকবে; তবে তারা তাকে এর মূল্য দেবে না; বরং...