তার অংশ (নসীব) সন্তানের দিকে স্থানান্তরিত হবে, অতঃপর সন্তানের সন্তানের দিকে, অতঃপর বংশধর ও উত্তরসূরিদের (নাসল ওয়া আকিব) দিকে। আর যদি তারা না থাকে, তবে তা ভাইদের (ইখওয়াহ) দিকে স্থানান্তরিত হবে, অতঃপর তাদের সন্তানদের দিকে।

অতএব, এই বিভাগটি এমন বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করবে যা প্রথম বিভাগে প্রবেশ করেনি, যাতে করে এই বর্ণনা সকল অবস্থাকে পরিব্যাপ্ত করে। কারণ, এটিই হলো বক্তার (ওয়াকিফের) অবস্থা থেকে প্রকাশিত সুস্পষ্ট অর্থ। আর যদি বিষয়টি এমন না হয়, তবে এর ফলে উপেক্ষা (ইহমাল), বাতিলকরণ (ইলগা) এবং কোনো কোনো মতানুসারে ওয়াকফকে বাতিল করা আবশ্যক হয়ে পড়বে। কিন্তু পরিস্থিতির প্রমাণ (দাল্লাতুল হাল) এই সম্ভাবনাকে নাকচ করে দেয়।

আর যখন তা প্রথম বিভাগে অন্তর্ভুক্ত হয়নি এমন বিষয়কে পরিব্যাপ্ত করে, তখন এর মধ্যে প্রবেশ করে সে ব্যক্তি যার কোনো সন্তান নেই, এবং সে ব্যক্তি যার সন্তানের কোনো সন্তান নেই, এবং সে ব্যক্তি যার কোনো উত্তরসূরি (আকিব) নেই। আর যখন বিষয়টি এমন, তখন এই চারজনের মধ্যে যারই কোনো উত্তরসূরি (আকিব) থাকবে না, তার অংশ তার ভাইদের জন্য হবে, অতঃপর তার (ভাইয়ের) উত্তরসূরিদের জন্য হবে।

উপরন্তু, ওয়াকিফ (ওয়াকফকারী) স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি উত্তরসূরি (আকিব) না রেখে মারা যাবে, তার অংশ তার ভাইদের দিকে স্থানান্তরিত হবে, অতঃপর তাদের সন্তানদের দিকে। আর এই উদ্দেশ্যটি ভিন্ন হয় না—সে ব্যক্তি কোনো সন্তান না রেখে মারা যাক, অথবা সন্তান রেখে যাক এবং অতঃপর তার সন্তানও কোনো সন্তান না রেখে মারা যাক। কারণ, একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি এই দুটি অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করার উদ্দেশ্য রাখেন না। কেননা, অভিন্ন (মুতামাছিল) বিষয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য করা যে কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির উদ্দেশ্য হতে পারে না, তা ধারাবাহিক প্রথা (মুত্তারিদ আল-আদাহ) দ্বারা জানা যায়। অতএব, তার বক্তব্যকে এর উপর আরোপ করা উচিত নয়। বরং তার বক্তব্যকে এমন বিষয়ের উপর আরোপ করতে হবে যা পরিস্থিতির প্রমাণ (দাল্লাতুল হাল) এবং ধারাবাহিক প্রথা (উরফ আল-মুত্তারিদ) দ্বারা প্রমাণিত হয়, যদি না শব্দে এর চেয়ে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য কোনো অর্থ না থাকে।

আর যেহেতু ভাইদের দিকে স্থানান্তরের ক্ষেত্রে বংশের ছেদ (ইনকিতাউন নাসল) প্রথমে হোক বা শেষে হোক—তা সমান, তাই বক্তব্যকে এর উপর আরোপ করা আবশ্যক। আর জেনে রাখুন, যে ব্যক্তি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবে, সে নিশ্চিতভাবে (ক্বত’আন) জানতে পারবে যে ওয়াকিফ (ওয়াকফকারী) পরিস্থিতির প্রমাণ (দাল্লাতুল হাল) দ্বারা কেবল এই উদ্দেশ্যই করেছেন।