নির্দিষ্টকরণে (তা'য়ীন) যদি শারঈ মাসলাহাত (শরীয়তসম্মত কল্যাণ) থাকে, তবে (তা না মানার) শর্তটি বাতিল। আর যখনই তারা (ওয়াকফের সুবিধাভোগীরা) তাদের জন্য শর্তারোপিত বিষয় থেকে কম করবে, তখন তাদের জন্য শর্তারোপকারীর পক্ষ থেকে সেই অনুপাতে (সুবিধা) হ্রাস করার অধিকার থাকবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তিনি - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন - বলেছেন:

ওয়াকফের ক্ষেত্রে মানুষ যেসব শর্তারোপ করে, সে বিষয়ে একটি মূলনীতি (কায়েদা): (*)

নিশ্চয়ই এর মধ্যে এমন কিছু আছে যাতে দুনিয়াবী ও আখিরাতের প্রতিদান (ইওয়াজ) রয়েছে; আবার এমনও আছে যাতে তা নেই। আর এর কিছুর মধ্যে মাওকূফ আলাইহির (ওয়াকফের সুবিধাভোগীর) উপর কঠোরতা (তাশদীদ) আরোপ করা হয়। সুতরাং আমরা বলি: দ্বীনি বিষয়াদির জন্য ওয়াকফকৃত শর্তাধীন আমলসমূহ, যেমন ইমাম, মুয়াজ্জিন, কুরআন, হাদীস, ফিকহ ইত্যাদি জ্ঞানচর্চায় নিয়োজিতদের জন্য ওয়াকফ অথবা ইবাদতসমূহ কিংবা আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য ওয়াকফ—এইগুলো তিন ভাগে বিভক্ত:

প্রথমত: এমন আমল যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অর্জন করা যায়। আর তা হলো সেই ওয়াজিবাত (ফরজসমূহ) ও মুস্তাহাব্বাত (নফলসমূহ) যার প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আগ্রহ দেখিয়েছেন এবং তা অর্জনের জন্য উৎসাহিত করেছেন। এই ধরনের শর্ত পূরণ করা ওয়াজিব এবং সামগ্রিকভাবে (ফিল জুমলাহ) তা অর্জনের উপর ওয়াকফের প্রাপ্যতার (ইস্তিহকাক) বিষয়টি নির্ভরশীল।

দ্বিতীয়ত: এমন আমল যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন—তা নাহিয়ে তাহরীম (হারাম হিসেবে নিষেধ) হোক বা নাহিয়ে তানযীহ (মাকরূহ হিসেবে নিষেধ) হোক। এই ধরনের আমলের শর্তারোপ উলামাদের ঐকমত্যে (ইত্তেফাক) বাতিল; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা সুপ্রসিদ্ধ (ইস্তিফাদা) হয়েছে যে, তিনি তাঁর মিম্বরে দাঁড়িয়ে খুতবা প্রদানকালে বলেছিলেন:

__________

(*) শায়খ নাসির ইবনু হামিদ আল-ফাহদ (পৃ. ২২৭) বলেছেন: এখানে দুটি বিষয় রয়েছে: প্রথমত: এই মূলনীতিটি একই খণ্ডে (পৃ. ৬৪-৭৫) উল্লিখিত একটি ফতোয়া থেকে নেওয়া হয়েছে। দ্বিতীয়ত: এই মূলনীতির শেষাংশ হলো তাঁর (ইবনু তাইমিয়্যাহর) বাণী (৩১/৪৬): (আর এই ধরনের ওয়াকফের উদ্দেশ্য হলো কেবল নৈকট্য অর্জন... আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত), এবং মনে হচ্ছে সংকলক (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) এখানে (দুটি বিন্দু) রেখেছেন যা দ্বারা বাদ পড়া কোনো কথা বা অনুরূপ কিছু নির্দেশ করে। আর বাকি কথা অন্য স্থানে (৩১/৬০-৬৪) বিদ্যমান রয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।