বহু মূলনীতিতে এটি সর্বসম্মতভাবে বাতিল (বাতিলান বিল-ইত্তিফাক); কারণ এটি এমন শর্ত যা আল্লাহ তাআলার কিতাবে নেই; সুতরাং এটি বাতিল হবে; যদিও তা একশত শর্ত হয়। এর উদাহরণ হলো, যদি সে তার উপর এমন কোনো খাদ্য, পোশাক, বা বাসস্থানের প্রকারের বাধ্যবাধকতা আরোপ করে যা শরীয়ত মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) করেনি; অথবা এমন কিছু আমল ত্যাগ করার শর্ত দেয় যা শরীয়ত করাকে মুস্তাহাব করেছে এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

মাসআলাসমূহ বিবেচনার ক্ষেত্রে এই 'মানাত' (বিধানের ভিত্তি) বাস্তবায়নের আলোচনা বাকি থাকে; কারণ এটি কখনও সর্বসম্মত হতে পারে আবার কখনও ইজতিহাদের ভিন্নতার কারণে এতে মতভেদ থাকতে পারে। সুতরাং, অন্য কোনো দিক থেকে পরিত্যক্ত শর্তের দিকে দৃষ্টি দেওয়া হবে। অতএব, যে শর্তে কোনো শরয়ী উদ্দেশ্য—তা খাঁটি হোক বা প্রাধান্যপ্রাপ্ত হোক—না থাকে, তা বাতিল হবে; যদিও তা বাহ্যত সঠিক হয়।

অতঃপর, ওয়াকিফ (ওয়াকফকারী) যা শর্ত করেছিলেন, যদি আয় (রী') তার চেয়ে কম হয়, তবে দাবিদার (মুত্বালিব) অন্য কোনো উৎস থেকে তার পূর্ণ জীবিকা (কিফায়াহ) গ্রহণ করতে পারবে। কারণ, জ্ঞান অন্বেষণকারীদের (ত্বলাবাতুল ইলম) জন্য জীবিকার সংস্থান (রিযকুল কিফায়াহ) করা শরয়ী ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত; বরং এটি সেই সামগ্রিক জনস্বার্থের (মাসালিহুল কুল্লিয়্যাহ) অংশ, যা ছাড়া সৃষ্টির অস্তিত্ব টিকে থাকতে পারে না। সুতরাং, কারো জন্য এমন শর্ত আরোপ করা বৈধ নয় যা এর পরিপন্থী হয়। আর যদি সে (ওয়াকিফ) এমন উদ্দেশ্য করেছিল বলেই জানা না যায়, তবে তো কথাই নেই।

এই পরিস্থিতিতে, নাযিরের (তত্ত্বাবধায়ক) জন্য বৈধ যে, তিনি জ্ঞান অন্বেষণকারী জীবিকাপ্রাপ্তদের (মুরতাযিকাহ বিল-ইলম) জন্য যা নির্ধারণ করা হয়েছে তা তাদের কাছে পৌঁছে দেবেন এবং অন্য কোনো উৎস থেকে তাদের পূর্ণ জীবিকা গ্রহণ করা থেকে বিরত রাখবেন না, যেখানে তারা নিযুক্ত থাকে। আর এটি শর্তকে বাতিল করা নয়; বরং এটি হলো শর্তটি বাস্তবায়ন অসম্ভব হলে তা পরিত্যাগ করা। আল্লাহর শর্তসমূহের বিধানও অনুরূপ এবং বিচারকের (হাকিম) রায়ও উপরোক্ত বিষয়টিকে বাধা দেবে না।