وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক সম্প্রদায় সম্পর্কে, যাদের হাতে তাদের দাদার পক্ষ থেকে দেড়শো বছরেরও অধিক পুরোনো একটি ওয়াকফ রয়েছে, যা শীষ (Seth)-এর সাথে সম্পর্কিত একটি মাশহাদ (স্মৃতিস্তম্ভ/মাজার)-এর জন্য, এবং ওয়াকফকারীর বংশধর, দরিদ্রগণ এবং তাদের জন্য এর তত্ত্বাবধানের উপর (নির্ধারিত)। এই ওয়াকফটি প্রাচীন কাল থেকেই এভাবে পরিচিত। আর এটি সম্মানিত শরয়ী বিচারালয়েও (মজলিসুল হুকম আশ-শরীফ) প্রমাণিত হয়েছে। তাদের হাতে নূরুদ্দীন ও সালাহুদ্দীনের আমলের রাজকীয় ফরমান (মারাসিমুল মুলুক) রয়েছে, যা এর সাক্ষ্য দেয় এবং এই ওয়াকফকে অব্যাহতি দিতে ও এর পবিত্রতা (বা মর্যাদা) রক্ষা করতে নির্দেশ দেয়। এই সময়ে ওয়াকফটির তত্ত্বাবধায়করা (নুজ্জার) দাঁড়িয়েছে এবং তারা আয়ের (মুগাল্ল) অর্ধেক মাশহাদটির সংস্কারে (ইমারাহ) ব্যয় করার দাবি করেছে। আর অবশিষ্ট অর্ধেক, যা ওয়াকফকারীর বংশধরদের জন্য নির্ধারিত, তারা তা নিজেরা নিয়ে নিচ্ছে; তাদের দিচ্ছে না এবং ওয়াকফের নির্ধারিত খাতেও (মাসারিফুল ওয়াকফ) ব্যয় করছে না?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

তত্ত্বাবধায়কের জন্য এটি জায়েয নয়। এবং ওয়াকফের অর্থকে এর শরীয়তসম্মত ব্যয় খাত (মাসারিফ) ব্যতীত অন্য কোথাও খরচ করার সুযোগ দেওয়াও জায়েয নয়। আর ওয়াকফকারীর উত্তরাধিকারী এবং ওয়াকফকারীর শর্তের অন্তর্ভুক্ত দরিদ্রদের বঞ্চিত করাও (হারমান) জায়েয নয়। বরং তার বংশধর এবং দরিদ্রগণই অধিক হকদার যে, মাশহাদটির জন্য যা শর্ত করা হয়েছিল, তা তাদের প্রতি ব্যয় করা হোক। এই পরিস্থিতিতে তারা কীভাবে বঞ্চিত হতে পারে? বরং, যদি ওয়াকফটি শুধুমাত্র মাশহাদটির জন্যই হতো, তবুও তাদের প্রয়োজন থাকা সাপেক্ষে উদ্বৃত্ত অর্থ তাদের প্রতি ব্যয় করা অন্যদের প্রতি ব্যয় করার চেয়ে অধিক উত্তম (আওলা) হতো।