মানুষের জন্য (ক্ষতিকর), এবং রাতে পথচারীরা তাতে হোঁচট খায়, আর অন্ধ ব্যক্তি দিন-রাত হোঁচট খায়, এবং তা স্থায়ীভাবে থেকে যায়। ফলে হয়তো এর কারণে সে সেটির মালিকানা দাবি করে বসতে পারে। আর যে আগে এসেছে, যতক্ষণ সে তাতে আছে, সে-ই তার অধিক হকদার।

আমি বলি: এই সবটাই প্রযোজ্য যখন সে নিজের জন্য ডেক্কা (চাতাল/বেদি) নির্মাণ করে, যেমনটি আলোচনার শুরু ও শেষ দ্বারা বোঝা যায়; এবং এই কারণেই এর কারণ (তা'লীল) হিসেবে বলা হয়েছে যে, এর ফলে সে সেটির মালিকানা দাবি করতে পারে। যদিও এই মাসআলার তার কারণ-ব্যাখ্যা (তা'লীল) এটাই দাবি করে যে, নিষেধাজ্ঞা কেবল ক্ষতির সম্ভাবনার (মাযিন্নাত আল-দারার) ক্ষেত্রেই হবে। সুতরাং, যদি ধরে নেওয়া হয় যে নির্মাণটি তার ডানে ও বামের (স্থাপনার) সমান্তরাল এবং পথচারীদের কোনো ক্ষতিই করে না, তবে এই কারণটি (ইল্লত) তাতে অনুপস্থিত। আর এই কারণ-ব্যাখ্যার (তা'লীল) দাবি হলো, যখন কারণটি (ইল্লত) অনুপস্থিত থাকবে, তখন তা জায়েয হবে, যেমনটি আল-কাদী (বিচারক) কর্তৃক উল্লিখিত দুটি মতের একটি।

সংক্ষেপে, ইমামের অনুমতিক্রমে এমন নির্মাণ যা নির্মাণকারীর জন্য নির্দিষ্ট এবং যাতে আদৌ কোনো ক্ষতি নেই, তা জায়েয হওয়ার ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে:

এর অনুরূপ হলো, যখন কেউ কোনো রওশন (ঝুলন্ত জানালা বা বারান্দা) অথবা মিযাব (নর্দমার নল) জনচলাচলের পথে বের করে, এবং তাতে কোনো ক্ষতি না থাকে। তবে কি ইমামের অনুমতিক্রমে তা জায়েয হবে? ইমাম আহমাদের মাযহাবে এ ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে:

প্রথমটি: জায়েয, যেমনটি ইবন আকীল এবং আবুল বারাকাত নির্বাচন করেছেন। দ্বিতীয়টি: জায়েয নয়, যেমনটি একাধিক ব্যক্তি নির্বাচন করেছেন এবং ইমাম আহমাদ থেকে হারাম (নিষিদ্ধ) বা তানযীহ (মাকরূহ/অনুচিত) হিসেবে যা প্রসিদ্ধ।

আর আবূ বকর আল-মারুযী তাঁর ‘কিতাবুল-ওয়ারা’ (কিতাবুল-পিয়তা) গ্রন্থে এ বিষয়ে কিছু আছার (বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো যা আল-মারুযী ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর জন্য একটি ঘর ছাদবদ্ধ করেছিলেন এবং তার মিযাব (নর্দমার নল) রাস্তার দিকে রেখেছিলেন। যখন সকাল হলো, তিনি বললেন: আমার জন্য কাঠমিস্ত্রিকে ডাকো, যেন সে পানি (প্রবাহের দিক) পরিবর্তন করে দেয়।