অনুরূপভাবে, যে ওয়াকফ (وقف) তার হাত থেকে বের হয়নি যতক্ষণ না সে মারা গেছে, তা বাতিল (বাতিল) হয়ে যাবে—উলামাদের (আলিমগণ) দুই মতের একটি অনুযায়ী। যেমন ইমাম মালিকের (মালিক) মত এবং এটি ইমাম আবু হানীফা (আবু হানীফা) ও ইমাম আহমদের (আহমদ) মাযহাবের (মাযহাব) দুটি মতের মধ্যে একটি।

কিন্তু যদি ওয়াকফটি সহীহ (বৈধ) ও লাযিম (বাধ্যতামূলক) হয়ে থাকে এবং তার হকদারগণ (মুস্তাহিক্কুন) বিদ্যমান থাকে, আর ঋণদাতা (সাহিবুদ দাইন) যদি ওয়াকফের আওতাভুক্তদের মধ্যে না হয়: তবে সেই ওয়াকফ থেকে ঋণ পরিশোধ করা যাবে না।

তবে যদি সে ওয়াকফের আওতাভুক্তদের মধ্যে হয়—যেমন ওয়াকফটি ফুক্বারাদের (দরিদ্রদের) জন্য করা হয়েছে এবং ঋণদাতা একজন ফক্বীর (দরিদ্র): তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই ফক্বীরকে (দরিদ্র) প্রদান করা, যার ওয়াকফকারীর (ওয়াকেফ) উপর ঋণ রয়েছে, অন্যদেরকে প্রদান করার চেয়ে অধিক উত্তম (আওলা)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত (ওয়াল্লাহু আ'লাম)।

***

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কিছু সম্পদ এই শর্তে গচ্ছিত (ইস্তাওদা‘আ) রেখেছিল যে, যদি আমানতকারী (আল-মুওদা‘) মারা যায়, তবে সে যেন তা তার সন্তানদের কাছে পৌঁছে দেয়। অতঃপর সে মারা গেল এবং তার সন্তান ছাড়াও অন্য ওয়ারিশদের (উত্তরাধিকারীদের) রেখে গেল। তারা হলো: দুজন স্ত্রী, যাদের একজনের গর্ভে দুজন পুত্রসন্তান এবং অন্যজনের গর্ভে দুজন কন্যাসন্তান।

আর ক্ষমতাধর ব্যক্তি (যুস-সুলতান) দাবি করল যে, দুই পুত্রের মাতা তার দাসী (জারিয়া) এবং তার দাসত্বের (রিক্ক) অধীনে রয়েছে। অতঃপর সে তাকে ও তার সন্তানদের নিয়ে গেল। এরপর দুই সন্তানের মধ্যে একজন মারা গেল, অতঃপর তাদের মা মারা গেলেন।

তাহলে কি সন্তানরাই সমস্ত সম্পদের একক অধিকারী হবে? নাকি তা সকল ওয়ারিশের জন্য?

আর যদি যে ব্যক্তি দাবি করেছে যে দুই সন্তানের মাতা দাসী, তার দাবি সহীহ (প্রমাণিত) না হয়, তবে কি তার জন্য বৈধ হবে যে, সে দুই সন্তান ও তাদের মাতার প্রাপ্য সমস্ত অংশ তাদের কাছে পৌঁছে দেবে? নাকি তার জন্য বৈধ হবে যে, সে তাদের অংশ সন্তানের জন্য রেখে দেবে এই আশায় যে, হয়তো তার উপর থেকে মালিকানা (মিলক) তুলে নেওয়া হবে অথবা সে তাকে দাসত্ব (রিক্ক) থেকে মুক্তিপণ (ফিদিয়া) দিয়ে মুক্ত করবে?

আর যদি সে সম্পদটি রেখে দেয়, তবে কি তার জন্য বৈধ হবে যে, সে তা দিয়ে ব্যবসা করবে, যাতে যাকাত (যাকাত) তা নিঃশেষ করে না ফেলে?