وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أَرْضًا مَقِيلًا وَمَرَاحًا وَلِلزِّرَاعَةِ إنْ أَمْكَنَ أَيْضًا؛ لِيَنْتَفِعَ بِذَلِكَ انْتِفَاعَ مِثْلِهِ بِمِثْلِهَا ثُمَّ إنَّ الْأَرْضَ الْمَذْكُورَةَ شَمِلَ الْمَاءُ بَعْضَهَا وَتَرَكَ بَعْضَهَا. فَهَلْ تَصِحُّ الْإِجَارَةُ بِذَلِكَ؟ وَهَلْ يَلْزَمُ الْمُسْتَأْجِرَ خَرَاجُ الْأَرْضِ كَامِلًا وَلَمْ يَنْتَفِعْ بِبَعْضِهَا؟ وَهَلْ الْقَوْلُ قَوْلُ الْمُسْتَأْجِرِ فِي الِانْتِفَاعِ أَمْ لَا؟ وَالرَّجُلُ يَسْتَأْجِرُ أَرْضًا أَوْ دَارًا أَوْ حَانُوتًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنْ نَاظِرِ وَقْفٍ أَوْ وَلِيِّ يَتِيمٍ ثُمَّ كَانَ غِبْطَةً وَزِيَادَةً لِلْيَتِيمِ وَالْوَقْفِ. فَهَلْ يَفْسَخُ حُكْمَ الْإِجَارَةِ؟ وَيَقْبَلُ زِيَادَةَ مَا جَرَى؟
فَأَجَابَ:
أَمَّا إجَارَةُ أَرْضٍ تَصْلُحُ لِلزِّرَاعَةِ فَجَائِزٌ سَوَاءٌ كَانَ قَدْ شَمِلَهَا الرَّيُّ أَوْ لَمْ يَكُنْ يَشْمَلُهَا إذَا كَانَتْ الْأَرْضُ مِمَّا جَرَتْ الْعَادَةُ بِأَنَّ الرَّيَّ يَشْمَلُهَا. كَمَا تُكْرَى الْأَرْضُ الَّتِي جَرَتْ عَادَتُهَا أَنْ تَشْرَبَ مِنْ الْمَاءِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْمَطَرُ عَلَيْهَا وَهَذَا مَذْهَبُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ: كَمَالِكِ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَالْإِمَامِ أَحْمَد. وَهُوَ أَيْضًا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ الصَّحِيحُ فِي مَذْهَبِهِ.
عَنْ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أَرْضًا مَقِيلًا وَمَرَاحًا وَلِلزِّرَاعَةِ إنْ أَمْكَنَ أَيْضًا؛ لِيَنْتَفِعَ بِذَلِكَ انْتِفَاعَ مِثْلِهِ بِمِثْلِهَا ثُمَّ إنَّ الْأَرْضَ الْمَذْكُورَةَ شَمِلَ الْمَاءُ بَعْضَهَا وَتَرَكَ بَعْضَهَا. فَهَلْ تَصِحُّ الْإِجَارَةُ بِذَلِكَ؟ وَهَلْ يَلْزَمُ الْمُسْتَأْجِرَ خَرَاجُ الْأَرْضِ كَامِلًا وَلَمْ يَنْتَفِعْ بِبَعْضِهَا؟ وَهَلْ الْقَوْلُ قَوْلُ الْمُسْتَأْجِرِ فِي الِانْتِفَاعِ أَمْ لَا؟ وَالرَّجُلُ يَسْتَأْجِرُ أَرْضًا أَوْ دَارًا أَوْ حَانُوتًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنْ نَاظِرِ وَقْفٍ أَوْ وَلِيِّ يَتِيمٍ ثُمَّ كَانَ غِبْطَةً وَزِيَادَةً لِلْيَتِيمِ وَالْوَقْفِ. فَهَلْ يَفْسَخُ حُكْمَ الْإِجَارَةِ؟ وَيَقْبَلُ زِيَادَةَ مَا جَرَى؟
فَأَجَابَ:
أَمَّا إجَارَةُ أَرْضٍ تَصْلُحُ لِلزِّرَاعَةِ فَجَائِزٌ سَوَاءٌ كَانَ قَدْ شَمِلَهَا الرَّيُّ أَوْ لَمْ يَكُنْ يَشْمَلُهَا إذَا كَانَتْ الْأَرْضُ مِمَّا جَرَتْ الْعَادَةُ بِأَنَّ الرَّيَّ يَشْمَلُهَا. كَمَا تُكْرَى الْأَرْضُ الَّتِي جَرَتْ عَادَتُهَا أَنْ تَشْرَبَ مِنْ الْمَاءِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْمَطَرُ عَلَيْهَا وَهَذَا مَذْهَبُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ: كَمَالِكِ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَالْإِمَامِ أَحْمَد. وَهُوَ أَيْضًا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ الصَّحِيحُ فِي مَذْهَبِهِ.
তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি জমি বিশ্রামের স্থান (মাক্বীল), পশুর চারণভূমি (মারাহ) এবং সম্ভব হলে চাষাবাদের জন্যও ভাড়া (ইজারা) নিয়েছে; যাতে সে ঐ জমির অনুরূপ জমি থেকে তার মতো ব্যক্তির স্বাভাবিক উপকার লাভ করতে পারে। অতঃপর উক্ত জমির কিছু অংশ পানিতে ডুবে যায় এবং কিছু অংশ শুকনো থাকে। এমতাবস্থায় কি ইজারা চুক্তিটি সহীহ (বৈধ) হবে? ভাড়া গ্রহণকারী কি পুরো জমির খাজনা (খারাজ) দিতে বাধ্য থাকবে, যদিও সে এর কিছু অংশ ব্যবহার করতে পারেনি? উপকার লাভের (বা না লাভের) ক্ষেত্রে ভাড়া গ্রহণকারীর কথা কি গ্রহণযোগ্য হবে, নাকি হবে না?
আর কোনো ব্যক্তি যদি ওয়াকফের তত্ত্বাবধায়ক (নাযির) বা ইয়াতীমের অভিভাবকের (ওয়ালী) কাছ থেকে কোনো জমি, ঘর, দোকান (হানূত) বা অন্য কিছু ভাড়া নেয়, অতঃপর যদি ইয়াতীম ও ওয়াকফের জন্য আরও বেশি লাভজনক (গিবতাহ) ও অতিরিক্ত মূল্য আসে, তবে কি ইজারা চুক্তি বাতিল (ফাসখ) করা হবে? এবং বর্ধিত মূল্য গ্রহণ করা হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
চাষাবাদের উপযোগী জমি ইজারা দেওয়া বৈধ (জায়েয)। জমিটিতে সেচ (পানি সরবরাহ) পৌঁছে থাকুক বা না পৌঁছে থাকুক, যদি জমিটি এমন হয় যে সাধারণত তাতে সেচ পৌঁছানোর রীতি প্রচলিত আছে (তবে তা বৈধ)। যেমনভাবে সেই জমি ভাড়া দেওয়া হয়, যার রীতি হলো বৃষ্টিপাত হওয়ার আগেই পানি শোষণ করা। আর এটিই মুসলিম ইমামগণের মাযহাব: যেমন মালিক, আবূ হানীফা এবং ইমাম আহমাদ (রহ.)। এটি শাফিঈ মাযহাবের মধ্যেও সহীহ (বিশুদ্ধ) মত।
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি জমি বিশ্রামের স্থান (মাক্বীল), পশুর চারণভূমি (মারাহ) এবং সম্ভব হলে চাষাবাদের জন্যও ভাড়া (ইজারা) নিয়েছে; যাতে সে ঐ জমির অনুরূপ জমি থেকে তার মতো ব্যক্তির স্বাভাবিক উপকার লাভ করতে পারে। অতঃপর উক্ত জমির কিছু অংশ পানিতে ডুবে যায় এবং কিছু অংশ শুকনো থাকে। এমতাবস্থায় কি ইজারা চুক্তিটি সহীহ (বৈধ) হবে? ভাড়া গ্রহণকারী কি পুরো জমির খাজনা (খারাজ) দিতে বাধ্য থাকবে, যদিও সে এর কিছু অংশ ব্যবহার করতে পারেনি? উপকার লাভের (বা না লাভের) ক্ষেত্রে ভাড়া গ্রহণকারীর কথা কি গ্রহণযোগ্য হবে, নাকি হবে না?
আর কোনো ব্যক্তি যদি ওয়াকফের তত্ত্বাবধায়ক (নাযির) বা ইয়াতীমের অভিভাবকের (ওয়ালী) কাছ থেকে কোনো জমি, ঘর, দোকান (হানূত) বা অন্য কিছু ভাড়া নেয়, অতঃপর যদি ইয়াতীম ও ওয়াকফের জন্য আরও বেশি লাভজনক (গিবতাহ) ও অতিরিক্ত মূল্য আসে, তবে কি ইজারা চুক্তি বাতিল (ফাসখ) করা হবে? এবং বর্ধিত মূল্য গ্রহণ করা হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
চাষাবাদের উপযোগী জমি ইজারা দেওয়া বৈধ (জায়েয)। জমিটিতে সেচ (পানি সরবরাহ) পৌঁছে থাকুক বা না পৌঁছে থাকুক, যদি জমিটি এমন হয় যে সাধারণত তাতে সেচ পৌঁছানোর রীতি প্রচলিত আছে (তবে তা বৈধ)। যেমনভাবে সেই জমি ভাড়া দেওয়া হয়, যার রীতি হলো বৃষ্টিপাত হওয়ার আগেই পানি শোষণ করা। আর এটিই মুসলিম ইমামগণের মাযহাব: যেমন মালিক, আবূ হানীফা এবং ইমাম আহমাদ (রহ.)। এটি শাফিঈ মাযহাবের মধ্যেও সহীহ (বিশুদ্ধ) মত।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 303)