الْقَبْضِ تَلِفَتْ مِنْ مِلْك الْبَائِعِ. وَأَمَّا الْمُسْتَأْجِرُ فَإِنَّمَا اسْتَحَقَّ بِالْعَقْدِ الِانْتِفَاعَ بِالْأَرْضِ. وَأَمَّا الزَّرْعُ نَفْسُهُ فَهُوَ مِلْكُهُ الْحَادِثُ عَلَى مِلْكِهِ؛ لَمْ يَمْلِكْهُ بِعَقْدِ الْإِجَارَةِ وَإِنَّمَا مَلَكَ بِعَقْدِ الْإِجَارَةِ الْمَنْفَعَةَ الَّتِي تُنْبِتُهُ إلَى حِينِ كَمَالِ صَلَاحِهِ. فَيَجِبُ الْفَرْقُ بَيْنَ جَائِحَةِ الزَّرْعِ وَالثَّمَرِ الْمُشْتَرَى وَبَيْنَ الْجَائِحَةِ فِي مَنْفَعَةِ الْأَرْضِ الْمُسْتَأْجَرَةِ الْمَزْرُوعَةِ؛ فَإِنَّ هَذَا مَزَلَّةُ أَقْدَامٍ وَمَضَلَّةُ أَفْهَامٍ غَلِطَ فِيهَا خَلَائِقُ مِنْ الْحُكَّامِ وَالْمُقَوِّمِينَ والمجيحين وَالْمُلَّاكِ وَالْمُسْتَأْجِرِين حَتَّى إنَّ بَعْضَهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّ جَائِحَةَ الْإِجَارَةِ لِلْأَرْضِ الْمَزْرُوعَةِ بِمَنْزِلَةِ جَائِحَةِ الزَّرْعِ الْمُشْتَرَى. وَبَعْضُ الْمُتَفَقِّهَةِ يَظُنُّ أَنَّ الْأَرْضَ الْمَزْرُوعَةَ إذَا حَصَلَ بِهَا آفَةٌ مَنَعَتْ مِنْ كَمَالِ الزَّرْعِ لَمْ تَنْقُصْ الْمَنْفَعَةَ وَلَمْ يَتْلَفْ شَيْءٌ مِنْهَا وَكِلَا الْأَمْرَيْنِ غَلَطٌ لِمَنْ تَدَبَّرَ. وَنَظِيرُ الْأَرْضِ الْمُسْتَأْجَرَةِ لِلِازْدِرَاعِ الْأَرْضُ الْمُسْتَأْجَرَةُ لِلْغِرَاسِ وَالْبِنَاءِ؛ فَإِنَّ الْمُؤَجِّرَ لَا يَضْمَنُ قِيمَةَ الْغِرَاسِ وَالْبِنَاءِ إذَا تَلِفَ؛ وَلَكِنْ لَوْ حَصَلَتْ آفَةٌ مَنَعَتْ كَمَالَ الْمَنْفَعَةِ الْمُسْتَحَقَّةِ بِالْعَقْدِ مِثْلَ أَنْ يَسْتَوْلِيَ عَدُوٌّ يَمْنَعُ الِانْتِفَاعَ بِالْغِرَاسِ وَالْبِنَاءِ أَوْ تَحْصُلَ آفَةٌ مِنْ جَرَادٍ أَوْ آفَةٍ تُفْسِدُ الشَّجَرَ الْمَغْرُوسَ أَوْ حَصَلَ رِيحٌ يَهْدِمُ الْأَبْنِيَةَ وَنَحْوَ ذَلِكَ فَهُنَا نَقَصَتْ الْمَنْفَعَةُ الْمُسْتَحَقَّةُ بِالْعَقْدِ نَظِيرَ نَقْصِ الْمَنْفَعَةِ فِي الْأَرْضِ الْمَزْرُوعَةِ. وَلَمَّا كَانَ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ يَتَوَهَّمُ أَنَّ الْمُسْتَأْجِرَ تُوضَعُ عَنْهُ الْجَائِحَةُ فِي
কব্জার (দখলের) পূর্বে বিক্রেতার মালিকানা থেকে নষ্ট হয়ে যায়। আর মুসতাজির (ভাড়া গ্রহণকারী), সে চুক্তির মাধ্যমে কেবল ভূমির উপকার ভোগ করার অধিকার লাভ করে। কিন্তু শস্য (ফসল) নিজেই হলো তার নব-সৃষ্ট মালিকানা, যা তার (উপকার ভোগের) মালিকানার উপর সৃষ্টি হয়েছে; সে ইজারার (ভাড়ার) চুক্তির মাধ্যমে শস্যের মালিক হয়নি। বরং সে ইজারার চুক্তির মাধ্যমে সেই মনফা'আতের (উপকারিতার) মালিক হয়েছে যা শস্যকে তার পরিপক্কতা পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত উৎপন্ন করে।
সুতরাং, ক্রয়কৃত শস্য ও ফলের জায়িহা (মহাবিপদ)-এর সাথে আবাদকৃত ইজারা নেওয়া ভূমির মনফা'আতের (উপকারিতার) জায়িহার পার্থক্য করা আবশ্যক। কেননা এটি পদস্খলনের স্থান এবং বোধগম্যতার বিভ্রান্তি, যেখানে বিচারকগণ, মূল্য নির্ধারণকারীগণ, জায়িহা পরিমাপকারীগণ, মালিকগণ এবং মুসতাজিরগণ (ভাড়া গ্রহণকারীগণ)—বহু লোক ভুল করেছে। এমনকি তাদের কেউ কেউ ধারণা করে যে, আবাদকৃত ভূমির ইজারার জায়িহা, ক্রয়কৃত শস্যের জায়িহার সমতুল্য। আর ফিকহ চর্চাকারীদের কেউ কেউ মনে করে যে, আবাদকৃত ভূমিতে যদি এমন কোনো আফা (ক্ষতি) হয় যা শস্যের পূর্ণতা লাভে বাধা দেয়, তবে মনফা'আত (উপকারিতা) হ্রাস পায় না এবং এর কোনো অংশ নষ্ট হয় না। কিন্তু যে ব্যক্তি গভীরভাবে চিন্তা করবে, তার জন্য এই উভয় ধারণাই ভুল।
আর আবাদের জন্য ইজারা নেওয়া ভূমির অনুরূপ হলো বৃক্ষরোপণ ও নির্মাণের জন্য ইজারা নেওয়া ভূমি। কেননা মুয়াজ্জির (ভাড়া প্রদানকারী) বৃক্ষরোপণ ও নির্মাণের মূল্য নষ্ট হয়ে গেলে তার ক্ষতিপূরণ দেয় না। কিন্তু যদি এমন কোনো আফা (ক্ষতি) হয় যা চুক্তির মাধ্যমে প্রাপ্য মনফা'আতের পূর্ণতা লাভে বাধা দেয়—যেমন কোনো শত্রু দখল করে নেয় এবং বৃক্ষরোপণ ও নির্মাণের উপকার ভোগে বাধা দেয়, অথবা পঙ্গপাল বা অন্য কোনো আফা হয় যা রোপণ করা গাছ নষ্ট করে দেয়, অথবা এমন বাতাস হয় যা ভবনসমূহ ভেঙে ফেলে এবং অনুরূপ কিছু ঘটে—তাহলে এখানে চুক্তির মাধ্যমে প্রাপ্য মনফা'আত হ্রাস পেল, যেমন আবাদকৃত ভূমির মনফা'আত হ্রাস পায়। আর যেহেতু বহু লোক ভুল ধারণা করে যে, মুসতাজিরের (ভাড়া গ্রহণকারীর) জন্য জায়িহা (মহাবিপদ) মওকুফ করা হয়...
সুতরাং, ক্রয়কৃত শস্য ও ফলের জায়িহা (মহাবিপদ)-এর সাথে আবাদকৃত ইজারা নেওয়া ভূমির মনফা'আতের (উপকারিতার) জায়িহার পার্থক্য করা আবশ্যক। কেননা এটি পদস্খলনের স্থান এবং বোধগম্যতার বিভ্রান্তি, যেখানে বিচারকগণ, মূল্য নির্ধারণকারীগণ, জায়িহা পরিমাপকারীগণ, মালিকগণ এবং মুসতাজিরগণ (ভাড়া গ্রহণকারীগণ)—বহু লোক ভুল করেছে। এমনকি তাদের কেউ কেউ ধারণা করে যে, আবাদকৃত ভূমির ইজারার জায়িহা, ক্রয়কৃত শস্যের জায়িহার সমতুল্য। আর ফিকহ চর্চাকারীদের কেউ কেউ মনে করে যে, আবাদকৃত ভূমিতে যদি এমন কোনো আফা (ক্ষতি) হয় যা শস্যের পূর্ণতা লাভে বাধা দেয়, তবে মনফা'আত (উপকারিতা) হ্রাস পায় না এবং এর কোনো অংশ নষ্ট হয় না। কিন্তু যে ব্যক্তি গভীরভাবে চিন্তা করবে, তার জন্য এই উভয় ধারণাই ভুল।
আর আবাদের জন্য ইজারা নেওয়া ভূমির অনুরূপ হলো বৃক্ষরোপণ ও নির্মাণের জন্য ইজারা নেওয়া ভূমি। কেননা মুয়াজ্জির (ভাড়া প্রদানকারী) বৃক্ষরোপণ ও নির্মাণের মূল্য নষ্ট হয়ে গেলে তার ক্ষতিপূরণ দেয় না। কিন্তু যদি এমন কোনো আফা (ক্ষতি) হয় যা চুক্তির মাধ্যমে প্রাপ্য মনফা'আতের পূর্ণতা লাভে বাধা দেয়—যেমন কোনো শত্রু দখল করে নেয় এবং বৃক্ষরোপণ ও নির্মাণের উপকার ভোগে বাধা দেয়, অথবা পঙ্গপাল বা অন্য কোনো আফা হয় যা রোপণ করা গাছ নষ্ট করে দেয়, অথবা এমন বাতাস হয় যা ভবনসমূহ ভেঙে ফেলে এবং অনুরূপ কিছু ঘটে—তাহলে এখানে চুক্তির মাধ্যমে প্রাপ্য মনফা'আত হ্রাস পেল, যেমন আবাদকৃত ভূমির মনফা'আত হ্রাস পায়। আর যেহেতু বহু লোক ভুল ধারণা করে যে, মুসতাজিরের (ভাড়া গ্রহণকারীর) জন্য জায়িহা (মহাবিপদ) মওকুফ করা হয়...
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 301)