ভূমির উপকারিতা যা আল্লাহ তাতে সৃষ্টি করেন—পানি, বাতাস ও সূর্যের মাধ্যমে। সুতরাং যে ব্যক্তি ধারণা করে যে কেবল তার কাজটিই চুক্তির বিষয়বস্তু (আল-মা‘কূদ ‘আলাইহি), সে সুনিশ্চিতভাবে এমন সুস্পষ্ট ভুল করেছে যাতে কোনো সন্দেহের অবকাশ নেই। তার ভুলের কারণ হলো, তার কাজটি তার গতির কারণে একটি প্রত্যক্ষ (মাহসূস) বিষয়, আর ভূমির উপকারিতা তার গতিহীনতার কারণে একটি বুদ্ধিগম্য (মা‘কূল) বিষয়। ফলে মন যখন প্রত্যক্ষ গতিকে উপলব্ধি করে, তখন সে ধারণা করে যে এটিই চুক্তির বিষয়বস্তু। আর এই ভুলটি ইজারার (ভাড়ার) অন্যান্য সকল প্রকারের দ্বারা খণ্ডনযোগ্য; কারণ চুক্তির বিষয়বস্তু হলো ইজারা দেওয়া বস্তুসমূহের (আল-আ‘ইয়ান আল-মুআজ্জারাহ) উপকারিতা, চাই তা স্থির হোক—যেমন ভূমি, ঘর ও কাপড়—কিংবা সচল হোক—যেমন মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তু; ভাড়া গ্রহণকারী ব্যক্তির কাজ নয়; বরং ভাড়া গ্রহণকারী ব্যক্তির কাজটি হলো উপকারিতা পূর্ণরূপে গ্রহণ করার একটি মাধ্যম। কখনও কখনও উপকারিতা গ্রহণ এর (কাজের) সাথে যুক্ত থাকে, যেমন আরোহণ করা ও পরিধান করা। আর কখনও কখনও উপকারিতা গ্রহণ এর (কাজের) পরে বিলম্বিত হয়, যেমন নির্মাণ করা, বৃক্ষরোপণ করা ও চাষাবাদ করা। কারণ চুক্তির বিষয়বস্তু হলো নির্মাণ, বৃক্ষরোপণ ও চাষাবাদের জন্য ভূমির উপকারিতা লাভ; কেবল নির্মাণকারী, রোপণকারী বা চাষাবাদকারীর কাজ নয়, যা তার নিজস্ব অধিকার (বা প্রাপ্য)। কীভাবে তার নিজস্ব অধিকার এমন কিছু হতে পারে যার বিনিময়ে সে পারিশ্রমিক (আল-উজরাহ) প্রদান করেছে? বরং সে ইজারা দেওয়া বস্তুর উপকারিতার জন্য পারিশ্রমিক প্রদান করে যা তার কাছে পৌঁছায়, তার নিজস্ব কাজের জন্য নয় যা তারই প্রাপ্য; কারণ তার অধিকার দিয়ে তার অধিকার ক্রয় করা অসম্ভব। আর যে ব্যক্তি এটি কল্পনা করবে, সে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা সুনিশ্চিতভাবে মেনে নেবে এবং ইন শা আল্লাহ, তার কাছে এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ অবশিষ্ট থাকবে না। আর যখন চুক্তির বিষয়বস্তু হলো মেয়াদের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত বস্তুর (আইন) উপকারিতা নিজেই...