শাফিঈর মূলনীতির উপর ভিত্তি করে। আর আবূ হানীফার ক্ষেত্রে, প্রকৃত অর্থে এই মূলনীতির ব্যাপারে তার সাথে মতপার্থক্য কল্পনা করা যায় না; কারণ তার মূলনীতি হলো: তিনি ফলন/পাকন শুরু হওয়ার আগের ও পরের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেন না। এবং তার মতে চুক্তির সাধারণ প্রকৃতি হলো তাৎক্ষণিকভাবে ফল কেটে ফেলার আবশ্যকতা। এমনকি যদি ফলন শুরু হওয়ার পরেও তা অবশিষ্ট রাখার শর্ত করা হয়, তবুও তার মতে তা সহীহ হবে না; কারণ তিনি মনে করেন যে চুক্তি তাৎক্ষণিক হস্তান্তরের আবশ্যককারী, তাই তা বিলম্বিত করা জায়েয নয়; কেননা এটি এমন একটি শর্ত যা চুক্তির দাবির পরিপন্থী। সুতরাং, তার মতে বিক্রয় ও দখল ছেড়ে দেওয়ার (তাখলিয়া) পর যদি ফল নষ্ট হয়ে যায়, তবে তা নষ্ট হয়েছে ফল কেটে ফেলার আবশ্যকতা আসার পরে, যেমন অন্যের মতে পূর্ণাঙ্গ পাকন শুরু হওয়ার পর নষ্ট হলে (ধরা হয়)।

আর তিনি ইজারার (ভাড়ার) ক্ষেত্রেও তার মূলনীতি প্রয়োগ করেছেন। তাই তার মতে, এতে ভোগ-অধিকার (মানাফি') কেবল ধাপে ধাপে দখলের মাধ্যমেই মালিকানাধীন হয়, কেবল চুক্তির মাধ্যমে এবং বস্তুটি দখলে নেওয়ার মাধ্যমে তা মালিকানাধীন হয় না; এই কারণেই তিনি মৃত্যু বা অন্যান্য কারণে ইজারা বাতিল (ফাসখ) করে দেন।

আর এটা জানা কথা যে, ফলন শুরু হওয়ার আগের ও পরের মধ্যে পার্থক্য করার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহ মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত), যেমনটি জমহুর উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান) মেনে চলেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফলন শুরু না হওয়া পর্যন্ত ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আর এটি ইবনু উমার, ইবনু আব্বাস, জাবির, আনাস এবং আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হাদীস থেকে সহীহ গ্রন্থসমূহে প্রমাণিত।

যদি আবূ হানীফা এমন মত পোষণ করতেন যে ফলন শুরু হওয়ার পর তা পূর্ণাঙ্গ পাকন পর্যন্ত অবশিষ্ট রেখে বিক্রি করা জায়েয, তবে তার সাথে মতবিরোধ স্পষ্ট হতো। আর যারা প্রাকৃতিক দুর্যোগের কারণে ক্ষতিপূরণ মওকুফ করার (ওয়াদ্'উল জাওয়াইহ) বিষয়ে মতপার্থক্য করেন, তারা এই বিষয়ে মতপার্থক্য করেন না যে, বিক্রিত পণ্য যখন...