তিনি উত্তর দিলেন: সাধারণ আতঙ্ক যা (ফসল থেকে) সুবিধা গ্রহণ করতে বাধা দেয়, তা আসমানী দুর্যোগসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর যখন শস্য আসমানী দুর্যোগের কারণে নষ্ট হয়ে যায়: তখন কি তাতে ‘জাইহা’ (ক্ষতিপূরণ মওকুফ) প্রযোজ্য হবে, যেমনটি ফলে প্রযোজ্য হয়? যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে সুস্পষ্ট বিধান দিয়েছেন, যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যখন তুমি তোমার ভাইয়ের কাছে ফল বিক্রি করো, অতঃপর তাতে ‘জাইহা’ আঘাত হানে, তখন তোমার জন্য তোমার ভাইয়ের সম্পদ থেকে কিছু নেওয়া বৈধ নয়। তোমাদের কেউ কিভাবে তার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করতে পারে?}

শস্যের ক্ষেত্রে তারা মতভেদ করেছেন—যখন তা ভাড়া গ্রহণকারীর ফসল কাটার সুযোগ পাওয়ার আগেই নষ্ট হয়ে যায়, তখন কি তাতে ‘জাইহা’ প্রযোজ্য হবে? এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। এগুলোর মধ্যে যা সুস্পষ্ট বিধান (নস) এবং মূলনীতিসমূহের (উসূল) সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ, তা হলো—তা প্রযোজ্য হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:**

ইকত্বা’র জামানত (ইজারা) সম্পর্কে। তা কি বৈধ? নাকি নয়?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

ইকত্বা’র জামানত বৈধ। আমরা এমন কোনো মুসলিম আলেমকে জানি না, যাদের মতানুসারে ফতোয়া দেওয়া হয়, তারা বলেছেন যে এটি বাতিল। আর আমরা এমন কোনো ন্যায়পরায়ণ আলেমকেও জানি না যিনি বলেছেন যে এটি বাতিল। তবে কিছু লোক সম্পর্কে যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে, তাতে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে: একটি অভিমত হলো—অনুমতি দেওয়া (জাওয়াজ), একটি অভিমত হলো—নিষেধ করা (মান’আ), এবং একটি অভিমত হলো—এটি কেবল এক বছরের জন্য বৈধ।

আর মুসলিমরা সর্বদা এর জামানত (ইজারা) দিয়ে আসছে, এবং কেউ এর হারাম হওয়ার ফতোয়া দেয়নি, এই যুগের কিছু লোক ছাড়া, যাদের কাছে একটি সন্দেহ/বিভ্রান্তি দেখা দিয়েছে; কারণ তারা বিশ্বাস করেছে যে ইকত্বা’প্রাপ্ত ব্যক্তি হলো এমন মর্যাদার অধিকারী...