আমীরুল মুমিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.)। কেননা তিনি উসাইদ ইবনু হুদাইরের বাগান তিন বছরের জন্য গ্রহণ করেছিলেন এবং 'আল-ক্বাবালাহ' (চুক্তি/দায়িত্ব) নিয়েছিলেন, অতঃপর এর মাধ্যমে তিনি তাঁর ঋণ পরিশোধ করেন। ইমাম আহমাদের সাথী হারব আল-কিরমানী তাঁর প্রসিদ্ধ 'মাসায়েল' গ্রন্থে ইমাম আহমাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবূ যুরআহ আদ-দিমাশকী এবং অন্যান্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি উমার (রা.) থেকে সুপরিচিত।

আর মদীনার বাগানগুলোতে সাধারণত গাছপালা বেশি থাকে। মাগরিবের যাহিরী ফুকাহাদের মধ্য থেকে কিছু গ্রন্থকার উমার (রা.)-এর এই আছার (বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন এবং দাবি করেছেন যে এটি ইজমার পরিপন্থী। কিন্তু এটি ভিত্তিহীন; বরং এর বৈধতার উপর ইজমা (ঐকমত্য) দাবি করাই অধিকতর যুক্তিযুক্ত। কেননা উমার (রা.) মুহাজিরীন ও আনসারগণের উপস্থিতিতে নবুওয়াতের শহর মদীনাতে এটি করেছিলেন। আর এই ঘটনাটি ছিল প্রসিদ্ধি লাভের স্থানে (অর্থাৎ সকলের জানা ছিল), এবং কারো থেকে এটি অস্বীকার করার কথা বর্ণিত হয়নি। অথচ তারা উমার (রা.) কর্তৃক এর চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ কাজ করা হলেও তার বিরোধিতা করতেন, যেমন ইমরান ইবনু হুসাইন (রা.) এবং অন্যান্যরা তাঁর কর্তৃক সম্পাদিত মুত'আতুল হাজ্জ (হজ্জের তামাত্তু) এর বিরোধিতা করেছিলেন।

বস্তুত এই ঘটনাটি উসমান ইবনু আফফান (রা.) কর্তৃক আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রা.)-এর সেই স্ত্রীকে উত্তরাধিকার প্রদান করার সমতুল্য, যাকে তিনি তাঁর মৃত্যুশয্যার অসুস্থতার সময় তালাক দিয়েছিলেন, এবং এ ধরনের অন্যান্য ঘটনার মতো।

আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) যা করেছিলেন, তাই সঠিক। যখন কোনো ফকীহ (আইনজ্ঞ) শরীয়তের মূলনীতিসমূহ (উসূলুশ শারী'আহ) গভীরভাবে চিন্তা করবেন, তখন তাঁর কাছে স্পষ্ট হবে যে, এ ধরনের সম্পদ সেই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত নয় যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন।

আর এটি কয়েকটি কারণে স্পষ্ট হয়: প্রথমত, বলা যায়: এটি জানা কথা যে, ভূমিতে ইজারা (ভাড়া/লিজ) দেওয়া সম্ভব এবং শস্য শক্ত হওয়ার পূর্বেও তা বিক্রি করা সম্ভব। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শস্য শক্ত না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করলেন, তখন তা ভূমির ইজারা (ভাড়া) দেওয়া থেকে নিষেধ ছিল না।